A.甲 | B.乙 | C.丙 | D.丁 |
A.投身民国初年日益活跃的政党竞争中 | B.试图将俄国革命道路与中国实际结合 |
C.意识到政治变革是改造国民性的前提 | D.由温和的思想启蒙转变为激进的革命 |
陈独秀认为,在古代,东西方都处在专制政治之下,其文化并无特异之处。但以法国革命为转机,东西方迥异其趣,西方判然进入了近代社会,形成“近代文明”;而东方社会却陷于停滞,仍为“宗法社会”、“封建政治”,因此东洋文明“其质量举未能脱古代文明之窠臼,名为‘近世’,其实犹古之遗也”。他将西方文化的特征,概括为“科学与人权并重”。(《文存》卷一)。而东方文化的特点在专制与迷信。正是缘此根本的差异,决定了中西文化的长短优劣。西方进步的文化产生了积极的结果:科学与民主相济为用, “成独立之人格”。民智勃发, “社会经济,亦因以厘然有叙”。而东方落后文化却造成专制与迷信并肆,戕贼人权,民智不张,“社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象,由是并起,“生机日促”,社会经济因之“大乱”《文存》卷一)。
(1)你是否同意陈独秀所概括的(法国大革命以后)东、西方文化特征?理由是什么?
(2)“东方落后文化”在近代中国造成了哪些后果?
材料一 文明云者。异于蒙昧未开化者之称也。LA.Civilisation.汉译为文明、开化、教化、诸义。世界各国,无东西今古,但有教化之国,即不得谓之无文明。唯地阻时更,其质量遂至相越。古代文明,语其大要,不外宗教以止残杀;法禁以制黔首;文学以扬神武。此万国之所同,未可自矜其特异者也。近世文明东、西洋绝别为二。代表东洋文明者,曰印度、曰中国。此二种文明虽不无相异之点,而大体相同。其质量举未能脱古代文明之窠臼。名为近世,其实犹古之遗也。可称曰近世文明者,乃欧罗巴人之所独有,即西洋文明也。亦谓之欧罗巴文明。移植亚美利加,风靡亚细亚者,皆此物也。
——陈独秀《法兰西人与近世文明》青年杂志1915
材料二 近年以来,吾国人之羡慕西洋文明,无所不至,自军国大事以至日用细微,无不效法西洋,而于自国固有之文明,几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异,而非程度之差;而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者。
——杜亚泉《静的文明与动的文明》东方杂志1916
问题
(1)“贤者之争”出现在哪次论战中?
(2)概括材料一、二中两位先生的观点。
(3)谈谈你对上述两则材料中观点差异的看法。
A.陈独秀倡导使用新法 |
B.陈独秀提倡民主与科学 |
C.陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 |
D.陈独秀认为新法优于旧法 |
A.洋务运动 | B.辛亥革命 | C.戊戌变法 | D.新文化运动 |
A.掀起二次革命 | B.倡导“实业救国” |
C.倡导民主科学 | D.主张“尊孔复古” |
A.洋务运动京师大学堂学生 | B.清末就读于同文馆的学生 |
C.民国初年北京大学的学生 | D.“文革”时期参与串联的学生 |
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A.民国4年 | B.民国5年 | C.民国6年 | D.民国7年 |
A.维新变法 | B.辛亥革命 | C.新文化运动 | D.国民革命 |