| A．爆发背景 | B．取胜原因 | C．战争进程 | D．战争影响 |
材料 1948年，在《共产党宣言》发表100周年之际，在新民主主义革命即将取得胜利的前夕，中国知识理论界开展了马克思主义百年纪念活动。马克思主义学者与自由知识分子通过发表马克思主义百年纪念文章，其内容主要涉及马克思主义基本理论、对待马克思主义的科学态度、马克思主义在世界范围内所取得的成就及马克思主义应用于中国革命的介绍分析。纪念活动反映出了1948年知识理论界对马克思主义在中国运用与发展的思考，以及自由知识分子从改良主义到马克思主义复杂的心路历程变迁。马克思主义学者的纪念活动注重对马克思主义中国化第一个理论成果——毛泽东思想的阐释，而自由知识分子在纪念活动中则对科学社会主义理论及其在中国的运用关注较多。这一年，各民主党派与知识分子对待马克思主义与共产党的态度都在悄然发生改变。
——摘编自贺金林、江东屹《1948年中国知识理论界的马克思主义百年纪念》
(1)根据材料，概括马克思主义百年纪念活动的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，简要阐释马克思主义百年纪念活动的政治意义。
美国学者布莱克指出，现代化发展必然经历以下四个阶段
第一，现代性的挑战——现代观念和制度，现代化拥护者的出现，这一切使社会在传统知识范围内遇到最初的对抗。
第二，现代化领导的稳固——权力从传统领袖向现代领袖转移，在这一过程中，尖锐的革命斗争通常可达数代人之久。
第三，经济和社会的转型——经济增长和社会变迁达到这一程度：社会从以农村和农业为主的生活方式转向以城市和工业为主的生活方式。
第四，社会整合——经济和社会转型导致整个社会基本结构的转型。
中国学者将布菜克假设的四个阶段概括为两大环节
第一环节，在迎接现代性挑战的背景下建构现代民族国家。
第二环节，进行民主国家建构，以国家的力量推动经济发展，实现向现代文明的结构转型。
根据材料并结合所学中国近现代史的相关知识，就材料的部分或整体提出自己的观点，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料一 一部中华文明发展史，也是一部中华文明不断在新的历史高度上走向统一的历史……是中华民族在伟大历史实践中创造积累的经济社会文化因素所形成的历史必然趋势，是数千年中华制度文明不断巩固发展的结果。秦汉至明清是统一性制度建设的发展与成热时期。秦统一后，“海内为郡县，法令由一统”，又相继制定了“车同轨、书同文、行同伦”等各种措施，将战国以来各自为政的政治经济社会文化现象规范划一，奠定了此后统一多民族国家“统一性”的制度基础……延续不断的制度建设，是中华文明统一性的根本保障。
——摘编自卜宪群《中华文明“统一性”的历史特点与当代价值》
材料二 中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路……目前的艰难境界，那能阻抑我们民族生命的前进。我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。
——摘编自1923年李大钊《艰难的国运与雄健的国民》
材料三 中华民族多元一体格局的主流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
——摘编自费孝通《中华民族的多元一体格局》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉至明清时期统一性制度建设的主要内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述近代后期中华民族“走过这崎岖险阻的道路”的主要历程。
(3)结合上述材料，谈谈你对中华民族多元一体格局的认识。
材料 梁济之问——世界会好吗？
●梁济（1858～1918年），清末举人，他的思想遵循着传统儒学内圣外王模式，但又深受经世致用观念影响，他主张在维护现有秩序下，通过吸收西方文化，解决中国的社会问题。梁济经历了从洋务运动到新文化运动的全过程，他创办《启蒙画报》等报刊，捐款兴办新式学堂，为民间戏剧撰写歌词，采用通俗方式启发民智；任职期间积极兴办工艺工厂，采用机器生产。辛亥革命后，梁济的思想是复杂的，虽对清廷不满，但深受忠君死节观念的影响。面对当时中国的内忧外患，梁济再次失望于民国初年政局动荡、兵祸蔓延、人民苦穷的现状，于民国七年冬天的清晨在积水潭身亡，留下“世界会好吗？”的遗言，这被称为梁济之问。
——摘编自李新国《清末民初京津地区中下层士绅的心路历程（1860～1920）》
●梁济，一亡清之部员耳，以世受国思，情深故主，毅然投水以死，死固得其所矣。顾梁氏所以不死于清帝逊国之时，又不死于张勋复辟失败之后，延至今日始死，岂不太晚？意者，梁民之不速死，盖犹有希望耳自欧战告终，德皇逊位，奥匈俄等，将尽变为共和国，则二十世纪中国不容有君主之政体矣。梁氏默察伤，势穷望绝，乃不得不死欺。
——摘编自1918年《申报——自由谈》
●在清末民初的社会转型时期，面对世风沉沦与社会失范，梁济选择了有计划地殉清，希望以此种方式实现生命超越，唤醒世人觉知。他们通过以死抗争之举来体现强烈的国家意识，希望通过重新找寻传统文化中的道德伦理来规范社会行为，拯救世风人心。
——摘编自王志通《为国身死》
作为历史的观察者，概括说明传统士绅梁济“舍身捐躯”的原因，并结合新民主主义革命的历史对“梁济之问——世界会好吗？”作出回答。
材料 《中央日报》《新华日报》分别是国民党、共产党的机关报。下面是《中央日报》和《新华日报》关于重庆谈判的报道概括
| 《中央日报 》 | 大约30篇。毛泽东抵渝前，抓住蒋介石发电报三邀毛泽东一事进行大力报道， 如《美报再责中共不应存心捣乱》《蒋主席三电毛泽东促行》等。毛泽东抵渝 后，除发表国共两党代表人会晤协商的消息外，对毛泽东及中国共产党的报道 几乎没有，并且新闻稿也力求简单，排在要闻版中不重要的位置，着重强调蒋介石的领导核心地位。 |
| 《新华日报 》 | 不下60篇。在毛泽东去渝之前，在舆论压力下积极回应，如《应蒋主席之邀商团结大计毛泽东同志将来渝》等；毛泽东在渝期间，报道集中于毛泽东一 行人抵渝引发了热烈反响、国共两党代表谈判的进展情况以及毛泽东在渝期间 的活动这三方面。如《建立和平团结民主的新中国欢迎毛泽东先生》《蒋主席前晚欢宴毛泽东同志国共领袖昨日晤谈》等。 |
——摘编自许爱超《多方媒体视角下的重庆谈判研究》
注：漫画上方是由喜庆的灯笼组成的“双十"字样，灯笼上写着“庆祝胜利”“联合国胜利”"中华民国万岁"等字样。漫画下方的人物，一手拿着笔、尺和圆规，一手拿着镰刀、锤子和铲。
结合上述材料和所学，赏析如图漫画《庆祝后该是努力建设的开始》。（要求：表述成文，叙述完整，逻辑严密，条理清晰）。材料一 1906年，孙中山将土地所有权思想具体阐释为“平均地权”“核定天下地价”，土地现有地价归地主所有，此后因社会经济发展之“增价”则归于国家。在1919年“双十节”的演讲中，他提出要防止私人垄断以及资本专制。在他看来，西方资本主义国家，大地主垄断土地以及土地价格上涨的收益，以致形成资本集中与社会的贫富悬隔，社会问题、社会危机由此产生。1924年，孙中山在《耕者有其田才算是彻底革命》的演讲中指出，农民“就是中国的一个极大阶级”，如果这一群体不能觉悟起来促成三民主义的实行，“就是我们的革命一时成了功，还不能说是彻底”。
材料二 1948年2月19日，国民政府公布了由“中国土地改革协会”起草的《土地改革方案》，指出，“土地改革的目标之一为耕者有其田，所以全国农耕土地，应自即日起，一律归现耕农民所有”。“协会”领导人萧铮指出，解决农民的土地问题，待农村经济复苏之后，再逐步实行大农场制度，实现农业生产的规模化。
——以上材料摘编自李学桃《中国近代土地所有权思想研究》
材料三 1946年5月4日中共中央发布了《关于土地问题的指示》，到1947年下半年，解放区2／3的地方已基本上实现了“耕者有其田”，但还有1/3的地区没有进行土地制度的改革，已进行改革的地方，有的也不够彻底。毛泽东指出：如果我们能够普遍地、彻底地解决土地问题，我们就获得了足以战胜一切敌人的最基本的条件。1947年7月至9月，刘少奇在西柏坡主持召开全国土地会议，制定《中国土地法大纲》，规定：废除封建性及半封建性剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度。
——摘编自《中国共产党简史》
(1)据材料一，概括孙中山关于土地所有权的思想内涵。
(2)据材料二并结合所学知识，指出国民政府当时制定土地政策的原因。
(3)比较材料三和材料二，并结合所学知识，指出共产党土地政策的进步之处。
“富强”是通贯近代中国历史的重要概念，也是先进的中国人矢志追寻的伟大理想。
材料一 溯自庚申之衅，创巨痛深，当时姑息羁縻，在我可亟图振作。人人有自强之心，亦人人为自强之言。
——总理衙门奏折（1874年）
材料二 天下之势已日趋于混同矣，吾欲富强，西洋富强之政有在也，何不踵而用之。
——严复《原强》（1895年）
材料三 甲午之役，军破国削，举国上下社会大梦初觉，稍有智识者，多承认富强之策，虽圣人所不废。……继今以往，国人所疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟者，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人之最后觉悟》（1916年）
材料四 中国急需把各党各派和无党无派的代表人物团结在一起，成立民主的临时的联合政府，以便实行民主的改革，克服目前的危机，动员和统一全中国的抗日力量，有力地和同盟国配合作战，打败日本侵略者，使中国人民从日本侵略者手中解放出来。……领导解放后的全国人民，将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。
——毛泽东《论联合政府》（1945年）
(1)根据材料一及所学，概括“自强”思潮兴起的背景。
(2)根据材料二，概括严复追寻富强的途径。
(3)根据材料三及所学，陈独秀为何断言“伦理的觉悟”是“吾人之最后的觉悟”？
(4)综合材料及所学，你如何看待近代中国追寻富强之路？
春联是中国特有的文学艺术形式，百年来农家百姓对联内容的演化折射出了近现代历史的沧桑巨变。
材料一 20世纪20年代湖南某农村春联：“和为贵，三民主义指导革命；斗则胜，一切权力收归农会”。
材料二 20世纪40年代初某地农村百姓家中春联：“新四军拼命抗日，老百姓安心过年”。
材料三 1946年某农村百姓家春联：“抗战胜利一元复始，和平建国万象更新”。
(1)材料一中的“革命”指的是哪次革命运动，其最后结局如何。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国共产党在抗日战争中所起的作用。
(3)根据材料三指出抗战胜利后全国人民的普遍愿望。这一愿望是否实现了，为什么？
材料 随着反奸清算和减租减息运动向纵深推进，各地农民对于解决土地问题的要求也逐渐迫切起来。1946年4月，经中共中央再三研究，并综合各地领导农民运动干部的意见，当年5月4日正式发布《关于土地问题的指示》。这一文件将抗日战争以来实行的减租减息政策，调整为实行“耕者有其田”的政策，作为党内文件发至各解放区贯彻执行。全面内战爆发后，为切实将政策贯彻执行到位，各中央局、解放区各级政府抽调大批干部组成工作队，奔赴广大农村，结合当地实际情况，采取灵活多样的方式落实。但有的干部和积极分子多分多占土地，致使有的村庄的贫农土地问题未得到合理解决；有的地区土地改革不够彻底，地主威风未倒、半倒或倒而又起，一些地主仍然占有较多较好的土地。因而在土改成绩斐然的同时，仍有三分之一的解放区尚未进行土地制度改革。为此，1947年7月至9月，中共中央工作委员会在河北省西柏坡村召开全国土地会议，通过了《中国土地法大纲（草案）》。1946～1947年，这场疾风暴雨式的土地改革运动，以雷霆万钧之力，猛烈地冲击几千年来的封建土地制度，改变了农村旧有生产关系，使亿万农民获得了政治上、经济上的解放。历史数据显示，3年中晋冀鲁豫解放区参军农民累计达148万人，山东解放区先后有59万青年参军，还有700万民工随军征战。
——摘编自2021年经济日报《冲破羁绊获解放——解放战争时期的土地改革运动》
(1)根据材料并结合所学知识，分析1946～1947年土地改革的背景及特点。
(2)根据材料并结合所学知识，概括1946～1947年土地改革的作用。
