材料一 《周易》中论述的“厚德载物”思想，实际上提倡的就是博大包容精神，讲求万物间的和平共处，以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子也在“君子和而不同，小人同而不和”的名言中明确提出求同存异思想。
——孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料二
材料三 中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式：“一国两制”和“搁置争议，共同开发”，是当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界，选择和平方式解决争议的好办法、新办法，极具中国特色。
——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料和结合中国现代史的具体史实，围绕“‘求同存异’精神的时代传承”自行拟定一个具体的论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
| A．亚非各国间矛盾的尖锐 | B．历史问题引发了外交争议 |
| C．新中国国家形象的塑造 | D．和平发展成为世界的主题 |
| A．积极准备支持日内瓦会议召开 | B．干涉友好国家的政治与外交 |
| C．推行遏制苏联的“冷战”政策 | D．采取敌视新中国的外交政策 |
| 时间 | 主要事迹 | 评价 |
| 20世纪20年代 | 为国民革命培养了一批骨干力量 | |
| 20世纪30年代 | 民族危亡的关键时期扭转了时局 | |
| 20世纪40年代 | 争取实现国家的民主与和平 | |
| 20世纪50年代 | 为新中国的外交事业做出了贡献 |
①亚非会议上提出“求同存异”的外交方针 ②促成西安事变的和平解决
③担任黄埔军校政治部主任 ④参加重庆谈判
| A．①②④③ | B．③②④① | C．④③①② | D．③②①④ |
材料一 我国古代非常重视“和”的因素。孔子提出“君子和而不同”，其实就是我们今天常说的“求同存异”，强调的是对“不同”进行融合和包容，从而达到和谐的状态。儒家认为：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”可见，儒家“乐”的教育，其核心是“求同”；而“礼”的教育，核心是“存异”。这种和而不同、求同存异的观点，是我国和谐文化的核心。
——摘编自《月读》《资政通鉴——释“和谐相处、求同存异”》
材料二 周恩来对统一战线理论的重要贡献之一就是他首先提出并论述了求同存异原则。1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以求同存异。”这是迄今所见最早的中共领导人关于求同存异原则最早的明确表述。
——摘编自孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料三 真正使求同存异原则名扬天下的是周恩来1955年4月在万隆会议上的即席发言。周恩来在发言中郑重申明“中国代表团是来求团结而不是来吵架的，中国代表团是来求同而不是来立异的”。周恩来代表中国政府提出的求同存异方针很快在与会各国代表间产生了共鸣，会议最终对议程中的各项问题达成了一致协议，制定了著名的万隆会议十项原则。
——摘编自孙信、李健《求同存异原则溯源》
(1)根据材料一并结合所学知识分析儒家提出求同存异思想的背景。
(2)结合材料二并运用所学知识举出一例说明共产党在新民主主义革命时期是如何成功实践求同存异原则的。
(3)根据材料三并结合所学知识指出周恩来发言中的“同”与“异”各指什么？分析其提出的意义。
(4)综合上述材料，谈谈你对求同存异原则的认识。
| A．争取和维护民族独立 | B．捍卫国家主权 |
| C．采取不结盟的外交政策 | D．反对殖民主义 |
| A．解决了朝鲜半岛停战的遗留问题 |
| B．体现了社会主义阵营的发展壮大 |
| C．恢复了新中国在联合国的代表权 |
| D．提升了发展中国家的政治影响力 |
| A．着眼于“一边倒”外交需求 | B．利于新中国外交环境的改善 |
| C．促使西方孤立中国外交失败 | D．助推“另起炉灶”方针原则发展 |
| A．新中国已成为新独立民族国家的领导者 |
| B．中共八大正确分析当前形势和主要矛盾 |
| C．第三世界作为独立的力量登上政治舞台 |
| D．外交政策的调整拓展了中国的外交空间 |
| A．万隆会议 | B．日内瓦会议 |
| C．不结盟运动 | D．中英关于西藏地方关系问题的谈判 |
