1 . 公元前516年，彗星出现在齐，齐侯要举行祭祀来被除不详。晏子认为，此举无益，“且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳（消灾的祭祀）焉？若德之秽，禳之何损？”这一言论反映了晏子（     ）

A．敬天崇德的理性思考	B．对天文现象的正确认识
C．推崇天人感应的学说	D．具有朴素的唯物论思想

2 . 如图为欧洲民族大迁徙过程中两股相向而行的潮流，由此带来了（     ）

                                        民族大迁徙示意图

A．欧洲新文化的孕育	B．城市的复兴与自治
C．东罗马帝国的灭亡	D．西欧民族国家形成

3 . 阅读材料，回答问题。

先秦时期	鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。
秦汉时期	汉高祖刘邦亲临曲阜，并以最高规格的太牢(牛、羊、猪各一)祭祀孔子，首开帝王祭孔先河；东汉桓帝下诏修缮曲阜孔庙，由国家管理曲阜孔庙。
魏晋南北朝	公元489年，北魏孝文帝下诏，立先师庙，谥孔子为“文圣尼父”，将祭孔纳入国家祭祀礼仪。
隋唐时期	《大唐开元礼》颁行，详细规定了从中央官学到地方州县的释典礼制，诏州、县学皆作孔子庙；唐玄宗下诏追谥孔子为文宣王。
宋元时期	宋真宗加谥为“至圣文宣王”，元代加封孔子尊号为大成至圣文宣王，增设四圣神位：复圣颜回，宗圣曾参，述圣子思，亚圣孟轲。
明清时期	清朝帝王尊孔崇儒，称孔子为“大成至圣文宣先师”，全国约有兴建约一千七百四十多所孔庙，清末把释奠礼升为国家大祀。
东亚各国祭孔活动	在朝鲜半岛、日本等地区，农历二、八月的上丁日，韩国的成均馆孔庙和243所乡校会举行释奠大祭，日本长崎等地的孔庙会举行祭孔活动。

——摘编整理自张兵娟《传播史上的孔庙祭祀礼制及其当代价值》

从材料中任意提取至少两条信息，拟定一个观点，并结合所学知识进行论述。（观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）

4 . 来通杯是源自欧洲的一种酒器，其特点是底部开孔，饮酒时需要仰头举杯，从杯底饮酒，中亚、西亚有大量出土，《旧唐书》亦有“大康国献兽首玛瑙杯”的记载。1970年在陕西出土的“唐兽首玛瑙杯”与来通杯一脉相承。该文物可以佐证（     ）

A．物质交流促进审美趋同	B．唐朝手工业的成就突出
C．唐朝朝贡贸易往来频繁	D．丝绸之路推动文化交流

7 . 随着大量惯于使用西班牙语的拉美裔进入美国，使得白人占比不断降低；英语使用的减少也会对美国文化统一性造成冲击。部分白人认为其应有的利益无法保障，开始支持“白人至上”主义。这反映了（     ）

A．美国政治文化极端化	B．族群矛盾引发信任危机
C．文化多样性受到挑战	D．民众支持限制移民政策