①儒学的创新性不足 ②儒家文化的源远流长
③儒学的传承与发展 ④儒学地位的不可动摇
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
名称 | 成立时间及地点 | 职责 |
世界自然保护联盟 | 1948年成立于日内瓦 | 是《世界遗产公约》在自然遗产事务方面的特别合作伙伴,旨在促进和鼓励人类对自然资源的保护与永久利用 |
国际文化遗产保护与修复研究中心 | 1959年成立于罗马 | 通过培训、信息、调查研究、技术合作及舆论宣传等方式致力于文化遗产的保护工作,针对遗产地的具体问题向世界遗产委员会提供技术性建议 |
国际古迹遗址理事会 | 1965年成立于华沙 | 借助于跨学科的学术交流,为保护建筑物、古镇、文化景观、考古遗址等各类型的文化遗产完善标准,改进技术 |
国际工业遗产保护委员会 | 1978年成立于斯德哥尔摩 | 通过对记录和保护产业遗产的相关研究成果进行讨论、信息交流,推动产业遗产保护的国家合作 |
A.国际社会对人类共同财富的责任担当 |
B.世界文化遗产保护原则的初步形成 |
C.科技进步是保护文化遗产的主要手段 |
D.世界各国探究人类文明的演进过程 |
A.地理环境影响文化形态 | B.自然环境十分恶劣 |
C.楔形文字使用时间短暂 | D.文化传承面临挑战 |
A.局限于诸侯争霸的需要 | B.缺乏社会下层民众的支持 |
C.未适应历史发展的潮流 | D.未能形成系统的理论体系 |
A.欧洲经济发展模式的转型 | B.全球劳动力来源的多样性 |
C.人才流动解决了国际难民问题 | D.全球化引起了人才的跨国流动 |
A.地域差异影响文化形态 | B.中国茶文化推广的艰难 |
C.不同文化交融的渐进性 | D.英国文化的包容性较弱 |
如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表
孔子 | 儒家学派创始人,提出“仁”,具有古典人道主义的性质。 |
孟子 | 战国时期儒家的代表,主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税。 |
董仲舒 | 主张“天人感应”,“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》. |
韩愈 | 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 |
朱熹 | 理学发展的集大成者;提出“存天理,灭人欲”,这实际上是为封建等级秩序辩护。 |
王阳明 | 反对朱熹把心与理视为两种事物,促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 |
黄宗羲 | 提倡“法治”,反对“人治”,反对重农抑商。 |
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
结合上表信息与所学相关知识,围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)A.文化的保护和传承刻不容缓 | B.建设甲骨文博物馆提上日程 |
C.甲骨文的保护和传承国际化 | D.高新技术拓展文化传承途径 |
A.促使学校教育得到普及 | B.使儒学成为社会主流思想 |
C.利于中华传统文化的传承 | D.推动中国传统文化的转型 |
材料一 早在五六千年前,地中海东部就已经出现埃及、巴比伦等古代帝国,它们的建立带来了东地中海地区最早的文化交融。希腊文明兴起之后,希腊人建立的殖民城邦遍布整个地中海沿岸,地中海的文化中心也由埃及转移到希腊。亚历山大东征开启了希腊化时代,希腊文化与东方文明之间有了更密切的交流。公元前1世纪,罗马征服了整个地中海沿岸,将原本独立的各个文明纳入同一个政权治下,地中海文化圈最终形成。
——摘编自陈村富《地中海文化圈概念的界定及其意义》
材料二 学术界往往将地中海文化圈一分为二、埃及、叙利亚等东地中海地区具有浓厚的东方文明特征,以意大利为代表的西地中海地区则别具一格。希腊文化源自埃及,同时希腊文化也为东方文明所吸收。而最终征服环地中海地区的罗马,在文化上展现了更多的开放与包容,不仅对希腊文化照单全收,对埃及等东方文明也多有吸收,成为地中海新的文化中心。而罗马的征服又将文明带到了原本落后的西欧地区。
——摘编自谌中和《地中海文化圈与西方文明独特性的根源——兼与陈村富教授商榷》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出地中海文化圈形成的有利条件。(2)根据材料一、二、概括地中海文化圈的特点,并结合所学知识分析地中海文化圈形成的影响。