材料一 秦汉以后，历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生。贾谊曾明确指出：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，且强调“王者取吏不妄，必使民唱，然后和之”，由此可以看出，汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”，而是将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了民水君舟说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位，劝诫统治者要得民心，亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。
——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》
材料二 王安石变法与他早期在浙东的施治经历多有关联。北宋时，浙东负山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌与干旱之苦。当地民众常将田地质押给“豪右”，靠借高利贷维持生产。王安石到任后，深感当地生财无道，地方无可用之才，学校无教导之官，不利风教，遂行大刀阔斧的改革，成效显著。有诗赞曰：荆公（王安石）宰吾鄞，学校振士风。留心及水利，经游详记中。旱涝切民瘼，往返劳行踪。当时青苗法，实惠遍村农。
——摘编自岑华潮《王安石与浙东的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉以后古代民本思想的内容，并分析其发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明王安石在浙东的施政原则。
| A．推动新加坡经济持续发展 | B．提高新加坡在世界的美誉度 |
| C．学习世界各国的先进技术 | D．吸引国外人才来新加坡工作 |
| A．文化交往呈现出双向性 | B．文明冲突碰撞十分激烈 |
| C．东西方文明交融最明显 | D．希腊是文明交流的中心 |
| A．西汉经济发展市场需求扩大 | B．中国丝织品在欧洲备受推崇 |
| C．中外农业生产水平稳步提升 | D．张骞出使西域开辟丝绸之路 |
材料一 与基督教诋毁非洲历史、亵渎黑人尊严不同，伊斯兰教最大限度地维系了非洲习俗和制度完整性，其倡导止恶行善、施舍济贫、和平安宁及平等观念，为非洲人提供了莫大的心灵安慰，使伊斯兰教在非洲得以迅速传播。在前殖民时期，非洲已经形成了伊斯兰教、基督教、传统宗教三足鼎立的宗教格局。近代以来，交通的发达使得穆斯林人员深入到过去所不能到达的地方。随着贸易商路由纵贯撒哈拉沙漠改为沿着西非沿海，穆斯林人数开始增长。殖民者除了利用基督教徒作为殖民扩张的引导外，还启用大量的穆斯林教徒作为向导、代理人与办事员。
——摘编自A．阿杜·博亨《非洲通史·第七卷（殖民统治下的非洲1800—1935 年）》
材料二 在非洲，各个殖民宗主国及殖民地当局对待伊斯兰教的政策不一，而且同一殖民地当局在不同时期对待伊斯兰教的政策也不尽相同。英国一直坚持与穆斯林合作的态度，法国起先打压伊斯兰教，而将基督教文明的“好处”带给他们的属民。但随着统治区域的不断扩展，打压方式已不能运用到整个法属区，法殖民当局倾向于采取拉拢、合作的态度。由于西方殖民化进程的迅猛和伊斯兰教本身的封闭状态，穆斯林集团在非洲国家的政治生活已处于守势，尽管他们开展了针对西方殖民者的马赫迪起义和哈马利雅运动，但结果以失败告终。后来虽然出现了改良主义运动，以抵御西方殖民对其信仰的挑战，但所起的作用与影响微不足道。
——摘编自柴玲玲、周海金《论西方殖民主义对非洲伊斯兰教的影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出伊斯兰教在西方殖民前后得以在非洲传播的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宗教在非洲的发展趋势及影响。
| A．文物保护工作得到民众认可 | B．遗产保护与开发利用并重 |
| C．文化遗产保护体系趋向完善 | D．文化事业服务于经济建设 |
材料一 明中叶后，当罗马教会大量派遣传教士来华传教带来西方先进科学技术时，一部分具有进步思想的士大夫和知识分子开始意识到科技对经济、对社会、对国家的作用，开始对脱离实际、玄虚空谈、扼杀个性的宋明理学和封建纲常进行反叛。他们强调“借泰西为剡子”来发展中国科技，并提倡“不疑人之所疑，而疑人之所不疑”的科学怀疑精神和“精求其故，积变以考之”的务实求证精神，探索科学真理，破除一切迷信。于是以传播科学知识，灌输科学思想，弘扬科学精神，移植科学方法，开展科学研究用于变革传统、繁荣经济、振兴实业、强国富民的科学救国思想开始在西方文化的输入中逐步萌生，并在帝国主义的坚炮利舰轰开大门以后，寻求民族解放的沉思痛索与行动进程中得到了发展与勃兴。
——摘编自朱欣农、炎冰《近代“科学救国”思想的源流和评估》
材料二 科学救国思潮，是爱国知识分子对中国近代以来发生的一系列变革的反省，是对中国前途命运的深切关注与忧国忧民的思考，以及对中国现实社会的一番深入调查研究之后，提出的一个救国方案。鸦片战争时期，林则徐、魏源即萌发了朦胧的科学救国思想。此后，一直到甲午中日战争时期，是科学救国思想的萌芽期。1905 年，康有为提出“科学实为救国之第一事”，标志着科学救国思想的产生。1915年，中国科学社的创立及其《科学》杂志的刊行，标志着科学救国思潮的形成。科学救国思潮加速了近代国人思想观念的变迁，推动了思想解放 ，一定程度上加强了科学启蒙。
——摘编自朱华《中国近代科学救国思潮的兴起新论》
材料三 在“科学救国”思想驱动下，洋务派从1862年开始陆续创立了一批大型兵工厂，使引进西方近代军事技术逐渐成为洋务运动初期的中心。进入19世纪70年代，引进西方近代民用技术日益成为中后期洋务运动的重点。随着洋务运动的不断深入，他们开始强调学习西方的自然科学知识，主张系统传播西方先进科学技术。然而，洋务派的“科学救国”思想毕竟是在封建专制的社会背景下形成和发展的，因此不可避免地存在着历史的局限性。
——摘编自杨怀中《洋务派“科学救国”思想及其对中国近代科技发展的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳近代科学救国思想溯源至明代的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代以来科学救国思潮兴起的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明洋务派的“科学救国”思想实践的具体措施。
| A．推动了全球贸易网络形成 | B．缩短了西域与中原的旅程 |
| C．源于海上丝绸之路的拓展 | D．密切了中外经济文化交流 |
| 创作人 | 诗句 |
| 朱熹 | 泛舟长沙渚，振策湘山岑 |
| 张栻 | 烟云渺变化，宇宙穷高深 |
| 张栻 | 怀古壮士志，忧时君子心 |
| 朱熹 | 寄言尘中客，莽苍谁能寻 |
| A．人类与自然和谐共处 | B．人应克服过度的欲望 |
| C．表达自我的人生态度 | D．无为而治的思想理念 |
| A．研究立场决定研究结果 | B．考古实物史料真实可信 |
| C．历史认识不断更新发展 | D．历史研究无法客观真实 |
