| A．传统价值追求具有旺盛生命力 | B．中国高等教育发展源远流长 |
| C．高等教育致力于复兴传统文化 | D．儒家思想观念影响着教育发展 |
材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。
——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》
材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。
——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》
材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。
——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》
(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。
| A．奠定了近代出版业大发展的基础 | B．体现了当时统治者对藏书的重视 |
| C．发挥了传承中华文化的重要功能 | D．得益于当时浓厚的学术研究氛围 |
时期（年） | 乡民迁出总人数 | 迁至他乡种田人数 | 迁至城镇做工或经营小商业人数 | 出国从事工商业人数 |
1820—1849 | 29 | 29 | 0 | 0 |
1850—1879 | 72 | 15 | 49 | 8 |
1880—1911 | 156 | 0 | 118 | 38 |
| A．商品经济逐渐取代了自然经济 | B．清政府加速了改革的进程 |
| C．传统的经济结构发生根本变动 | D．社会动荡加速人口的流动 |
文物展览
1952～1956年新中国的文物展览促进了公众对过去历史文化的了解，也有助于我们增进对当时国家现实需要的理解。如表为1952～1956年其中部分展览会概况。
| 时间 | 展览内容 | 举办单位 |
| 1952～1955年 | 模型类：原始社会生产者塑像、中国石器时代的生产工具、商代白陶罍、战国车、秦代的权和量、新疆出土汉简（兵器册）、河北易县出土的10种唐代铁器等。 照片类：中国原始社会陈列、殷墟发掘展览、夏商周陈列、秦汉陈列、魏晋南北朝隋唐五代陈列、伟大祖国建筑展览、中国四大发明及中国近代史参考资料等。 | 北京历史博物馆 |
| 1954年 | 出土的文物600余件。在时代上包括了旧石器时代、新石器时代、殷、周、汉、魏、六朝、隋、唐、宋、元、明等。 | 文化部 |
| 1954年 | 各地出土文物发掘情况的照片等130余张、墓葬的发掘图、平面图、剖面图等。 | 广西省文管会 |
| 1955年 | 人民政府保护文物的政策法令和旅大区两年来的勘察、保护工作的情况以及部分捐献品。 | 旅大市文化局 |
| 1956年 | “从猿到人”的原始社会内容的相关模型与图片。 | 青海省文物工作组 |
——据《文物参考资料》
提取材料信息，说明1952～1956年新中国的文物展览有助于我们“增进对当时国家现实需要的理解”。| A．西汉经济发展市场需求扩大 | B．中国丝织品在欧洲备受推崇 |
| C．中外农业生产水平稳步提升 | D．张骞出使西域开辟丝绸之路 |
| A．控制好人口增长利于经济平稳发展 | B．减少移民迁入有利于降低经济波动性 |
| C．欧亚大量移民迁入助推了美国经济 | D．人口增长是美国经济发展的主要原因 |
| A．中华优秀传统文化具有旺盛的生命力 | B．中国高等教育的发展源远流长 |
| C．高等教育致力于复兴传统文化 | D．儒家的思想观念影响着教育的发展 |
材料一：1865年，阿古柏率军侵入新疆，新疆社会经济遭到严重破坏，之前一百年移民天山北麓的内地民众损失惨重。1884年，新疆建省，为迅速恢复农业生产，清政府开始自内地发遣移民，取消了以往的禁令，允许内地农民赴新疆耕作，结果甘肃、直隶等省的“逃难百姓”来到新疆，人口“几于盈千累万”。左宗棠入疆平定阿古柏侵略势力时，天津商人多随营经商，颇获厚利，山陕以及京津地区的商人见有利可图，纷纷前往新疆留而不返，汉族移民人数又一次猛增。民国初年，甘陕各省因天灾人祸，民不聊生，于是相率西行，出现了“走西口”的高潮，大批内地汉族移民来新疆定居。同时，其他各省，如山西、河南等省的农民、商人、手工业者也纷纷西出阳关，踏上前往新疆的路途。1931年前后，新疆人口总数已达300万左右，其中汉人52.5万，占百分之十五。
——摘编自阎东凯《晚清民国时期天山麓地区汉族移民文化研究》
材料二：19世纪初，美国全国人口只有700万，平均每平方公里仅1.6人。这个问题在很大程度上是靠吸收大量外来移民解决的。1862年《宅地法》的实施，带来了西进运动的新高涨。同时，西部广袤的土地，对于欧洲人也有着巨大的吸引力。1864年美国成立了移民局，通过了鼓励移民法案，准许雇用外国工人，并向移民预借工资作为路费。在1861-1914年的半个世纪中，移民竟达2700万人。移民中大部分流入西部，成为开发西部的生力军。西进运动使美国的耕地面积迅速扩大，农场数由1860年的204万个增加到1900年的573.7万个，农业总产值由22亿美元增至58亿美元，农业机械化过程进展迅速，为迅速发展中的美国工业提供了充足的粮食和原料。
——摘编自吴于廑等主编《世界历史》
(1)根据材料一，概括清末民初新疆移民潮形成的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较美国西部移民潮与清末民初新疆移民潮的不同之处。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对移民的认识。
材料 “黑石号”是1998年在印尼附近海域打捞出水的一艘来自阿拉伯的唐代沉船。根据船身结构推测，“黑石号”可能是当时印度或阿拉伯造的单桅缝合帆船。依据航运线路分析，学者普遍认为“黑石号”应该是从扬州出港，目的地是波斯湾，沉船年代确认为9世纪上半叶。船上满载中国货物，仅瓷器就达67000件，产地包括湖南长沙窑、浙江越窑、河北邢窑和广东地方窑等。出水的诸多瓷器，其图案与纹饰都带有明显的阿拉伯风格，如飞鸟、摩羯鱼等。“黑石号”承载的宝藏印证了唐代中国和印度洋西北岸的西亚、北非诸国已存在规模巨大的海运贸易。
——摘编自周靖、罗明《中外历史一百讲》
根据材料并结合所学知识，简要说明“黑石号”考古发现的史料价值；如果继续深入研究，确证“黑石号”是从扬州出发的，你认为还能补充哪些类型的史料，来证明“黑石号”的真实性，请至少列出两种。
