2 . 古代中国有“处处有路透长安”的谚语，而西方也有“条条大路通罗马”的说法。这两句话可以进行如下历史解读（     ）

A．长安和罗马都曾经是帝国交通网络的中心	B．长安城设计对罗马城市交通有借鉴
C．古代商路便利了东西方之间的文化交流	D．长安与罗马两地之间交通网络发达

7 . 区域的世界·联系的世界·多样的世界

材料二   

阅读图1至图4，以世界洲际贸易的发展为视角，结合所学，对材料二所蕴含的历史信息进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整：解释和分析逻辑清晰。

8 . 明代永乐十三年（1415年）十一月，“麻林国（东非）及诸番国进麒麟、天马、神鹿等物，上御奉天门受之。文武群臣稽首称贺曰：‘陛下圣德广大，被及远夷，故致此嘉瑞’”。这反映出当时

A．朝贡被赋予教化的政治含义	B．用传统的观念解读西方
C．中外贸易以朝贡贸易为主体	D．海禁政策没有严格执行

9 . 雅典卫城是自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合。卫城背后的山，既不会高到喧宾夺主，也不会低到可有可无。山与诸神庙的结合，让卫城变成了最理想的公共场所，战时，起着堡垒作用，和平时期，是人民朝拜的圣地。对外部来说，这也是希腊人自豪和力量、以及天才艺术创造力的有形物证。世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”对此解读不正确的是

A．雅典卫城是兼具祭神与防卫的建筑

B．雅典卫城是西方建筑史上巧妙利用地形进行建筑布局的杰作

C．雅典卫城体现了和平友谊、公平竞争、奋发上进等人文精神

D．雅典卫城的地位是古希腊文明的代表，是世界传统思想的象征

10 . 儿童：成长、保护与发展

材料一   孔子曰：“不学礼，无以立。”

年龄段	称谓	称谓由来（摘自《礼记》等）
1-3岁	孩提	孩提之童，吾不知爱其亲者
10岁以前	孺子	孺子早寝晏起，唯所欲，食无忧
满10岁	幼学	人生十年曰幼，学
13-15岁（男）	舞勺	十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》（一种文舞）
15岁左右（男）	束发	束发而就大学，学大艺焉，履大节焉
15岁（女）	及笄	十有五年而笄（笄礼）
15-20岁（男）	舞象	成童，舞《象》（一种武舞），学射、御
满20岁（男）	弱冠	二十曰弱，冠（冠礼）

（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。

材料二   大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”

18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。

1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭。1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织。1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。

（2）阅读材料，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，概括20世纪以来儿童保护的新特点。

材料三   古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。

材料四   三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。

——-陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）

父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。

——吴虞《说孝》（1920年）

材料五   未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。

父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。

——《中华人民共和国未成年保护法》

“孝亲尊师善待人”

——《中小学生守则》

（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。