材料 19世纪六、七十年代，福建的语言学家提出汉字必须改革，他们主张大胆引进各种注音符号系统，以简便汉字的读、识、写。闽南方言有上古汉语“活化石”之称，为音韵学家所关注，福建切音字运动在闽南率先兴起，1892年，福建同安人卢赣章出版《一目了然初阶》，揭开清末切音字运动的序幕。书中所述的切音字方案以闽南地区传教士为翻译《圣经》创制的十五音字母为基础，依据厦门腔制成一套五十五个罗马字式的字母，主张“以一腔为主脑”来统合各省语言文字。他将此方案定名为“第一快切音新字”，希此“省费十余年之光阴”用于专攻种种实学，“不患国不富强”。尽管该方案不为清政府所肯定和推广，但在卢赣章之后，近代国语统一观念成为共识，向着西方拼音文字方向改革的切音字运动风起云涌，成为清末国语运动的先声。
——摘编自王曦《近代福建切音字运动史论》
(1)根据材料，指出清末切音运动率先在福建兴起的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对卢赣章的切音字方案进行简要评价。
材料一 《金史》记载，金世宗“善骑射，国人推为第一，每出猎，耆老皆随而观之”。他认为：“女真旧风最为纯直，虽不知书，然其祭天地，敬亲戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不可忘也。”大臣唐括安礼言于世宗曰：“猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人。”世宗随即说：“朕谓卿有知识，每事专效汉人……卿习汉字，读诗、书，故置此以讲本朝之法。前日宰臣皆女真拜，卿独汉人拜，是邪非邪。所谓一家者皆一类也，女真、汉人，其实则二。朕即位东京，契丹、汉人皆不往，惟女真人偕来，此可谓一类乎?”
材料二 当政局刚一稳定下来，国家步入正轨，金世宗即开始了对女真民族的整顿与改革，其措施主要是推广女真文字，加强女真青年的教育，“译经所进所译易、书、论语、孟子、老子、扬子、文中子、刘子及新唐书……朕所以令译五经者，正欲女真人知仁义道德所在耳”’。在世宗看来，女真民族淳朴自然的“旧风”，不但不与儒家的伦理观念扫背谬，反而十分契合，因此要加以弘扬，以这种“女真旧风”来实践儒家伦理思想，世宗还希望通过艺术途径给女真旧风打强心剂。在一次宗室宴会上，世宗感慨族人唱歌都用汉语而说道：“吾来数月，未尝有一人歌本曲者，吾为汝等歌之。”
请回答：
(1)据材料一概括金世宗的民族观。
(2)据材料二概括金世宗改革的特点。
(3)“世宗感慨族人唱歌都用汉语”说明了什么?
材料 梭伦改革以后，庇西特拉图在雅典建立了僭主政治。他处理国政是温和的，是宪法形式的；公民大会和执政官的选举照常进行，虽然担任官职的人都是他的党羽。他设立地方法庭，常常下乡巡视，调查争执，解决纠纷；拨款借货给贫困农民，使之能够依靠农耕维持生计。庇西特拉图统治时期，雅典与周边城邦保持友好关系，对外商贸畅通。他还大兴土木，组织节日庆典，把许多诗人请到雅典，使雅典成为希腊文化艺术的中心。亚里士多德曾评价：“庇西特拉图的僭主政治有如黄金时代。”庇西特拉图死后，其子希庇亚斯的统治被民众推翻，克里斯提尼当选为执政官并实行改革。
——摘编自林志纯《世界通史资料选辑》等
（1）根据材料，概括庇西特拉图统治在政治方面的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，评价庇西特拉图的僭主政治。
| A．夯实明伦理爱国家之根基 | B．养成青少年爱乡土之心态 |
| C．培育民众尊圣崇贤之意识 | D．宣扬地方乡贤名宦之事迹 |
