1 . “烽火戏诸侯”的典故见诸于司马迁的《史记》，钱穆的《国史大纲》认为“此委巷小人之谈”。2012年清华大学整理出版的战国竹简记载了周幽王主动进攻申国，申侯联络戎族打败周幽王，西周因而灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的典故。由此可见（     ）

A．钱穆的质疑完全正确	B．清华战国简比《史记》更有可信性
C．周幽王并非昏庸无道	D．文献记载需与考古发掘相互印证

2 . 据《正德琼台志》记载，“（明代）凡番贡多经琼州，必遣官辅护”“各遣指挥、千百户、镇抚护送至京”。永乐年间，朝廷派遣使臣到安南、占城、暹罗、真腊、爪哇、苏门答刺等国，恢复太祖之制。由此可见，明代（     ）

A．秉承朝贡贸易体制	B．推崇平等的对外贸易观
C．宗藩体制开始形成	D．对外贸易呈现繁荣局面

3 . 《说文解字》载：“蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎”，史载嫘祖是成都嫘祖村人。近日三星堆遗址出土了不同形式的丝绸残留物，证明了在三星堆文化时期蜀地就已经开始使用丝绸。由此可知（       ）

A．考古发现与文献记载必须互证	B．丝织技术发端于巴蜀地区
C．传世文献真实记载了历史事实	D．蜀地的丝织技术历史悠久

4 . 下表为学生进行“中华文明探源”研究性学习收集的考古材料，材料与结论之间逻辑关系正确的是（     ）

选项	材料	结论
A	距今8000年的贾湖遗址出土的龟甲上有些符号与殷墟出土的甲骨文相似	原始社会已产生成熟文字
B	良渚文化时期，多次出土了石犁及其他耘田器等多种稻田农具	精耕细作农业出现
C	距今4300年前后芦山峁遗址大规模的聚落体量，出现“宫殿”式建筑群落	社会分化已产生
D	龙山文化时期的陶寺遗址大墓中，随葬陶鼓、木鼓、石磬、龙盘、玉石钺等彰显墓主人尊贵身份的礼器	礼乐制度初步形成

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 清朝时期，现代中国疆域的版图逐渐定型。要研究清朝管理西藏的历史。可以作为一手史料的是（     ）

A．史著《简明清史》	B．小说《鹿鼎记》
C．文献《钦定藏内善后章程》	D．影视《康熙大帝》

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代皖籍文人关于安徽区域内的太平天国活动等方面的记载，相对于其他区域而言，有着自己独特的优势与特点。1860年洪仁玕在给李秀成的信中曾这样说过：“夫长江者，古号长蛇，湖北为头，安徽为中……倘安徽有失，则蛇既中折，其尾虽生不久”，清晚期的官员曾国藩曾说过“中原腹地莫要于皖”。另外，自康熙六年（1667年）设立安徽省以来，拥有安徽籍贯的科举状元一共有41名，在为国家提供大量人才的同时，也使得安徽尚文的风气得到极大地弘扬。据统计，近代皖籍文人对太平天国记载的数量在全国占有很大分量，仅居江苏、广西等地之后。其中，皖南与皖中文人记载共17篇，而皖北文人只有1篇。这些皖籍文人身份不仅仅局限于官员、秀才与将领，还有商人、地主等等，涵盖了除贫苦大众外的各个阶层。记载的方式多样，主要的形式体例是记事，再辅以大量杂诗，大多是根据他们自己的经历而对历史的一种重塑。历史学家们要做的也是能够做到的是，从史料中试图全面地勾勒出历史。

——摘编自潘如军、陈金锋《近代皖籍文人对安徽地区太平天国运动的记载》

根据材料并结合所学知识，概括在记载安徽区域内的太平天国活动方面，近代皖籍文人所具有的优势，分析其记载所呈现出的特点，并指出其对于史学研究的启示。

7 . 近十余年的戊戌变法研究，内容质量越来越高，发现了很多新的史料……思考角度越来越新，如心态史学、比较史学等等。据此可知（     ）

A．新史料比传统史料更具价值	B．新视角利于多元认识历史事件
C．史学研究必须坚持理论创新	D．传统的史实重建已不适应时代

8 . 《资治通鉴》载：文景时期“安养天下，七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”但江陵凤凰山出土的简牍记载了文景时期农民的主要负担有算赋、田租、刍稿等等，还不包括繁多的徭役，这说明当时农民所受的剥削相当沉重。以上史料所述差异说明（     ）

A．历史真相因年代久远而模糊不清	B．简牍与文献形成证据链印证历史
C．历史材料的运用首先要辨别真伪	D．文献记载不能够还原历史的真相

9 . 关于“历史事实”，学界有多种见解。有学者将"历史事实”范畴区分为三个不同的层次：确实发生过的历史事实（圆圈甲）；史料中的历史事实，即历史本体的残存和遗迹（圆圈乙）；史书中的历史事实（圆圈丙），并据此绘制了表示“历史事实”不同构成的示意图。下列各项中，对图示中网格部分的“历史事实”，解读正确的是（     ）

A．客观发生过，且留有史料，但尚未写进史书中的历史事实

B．客观发生过，有确实的史料留存，又写进史书中的历史事实

C．客观发生过，却未留存史料，依靠类比推论等方法写进史书中的历史事实

D．未曾发生过，却错误地记载于史料之中，又被错误地当作历史真实而写进史书中的历史事实

10 . 不同文化间的接触、碰撞，促进了人类文化的交融与发展，也促使着新兴民族国家新文化的形成。阅读材料，回答问题。

材料一   明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，马戛尔尼使团游览了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”。另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园林”运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。

       ——改编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》等

材料二   在英国人征服印度之后的半个世纪里，英国人没有试图把自己的文化强加于印度。他们忙于作出行政、财政和司法方面的安排。印度原有的教育制度没受到干扰，但也未得到支持。初等教育继续由印度教或伊斯兰教的乡村学校提供。半个世纪里，穆斯林坚持其传统的文化，仅仅研究伊斯兰教的法律、文学和神学。……随着殖民侵略不断深入，英国的文化侵略还是对印度产生了两个深远的影响：一是它首次为印度各地的人们提供了一种共同的语言和一种共同的文化背景；二是不可避免地使印度产生政治上的自觉性和自治要求，一批受过西方教育的人，利用欧洲的思想意识攻击英国的统治，并组织了一个民族主义运动，这一运动最后以独立的印度而告终。

       ——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以后的世界）》

材料三

国家	言论	出处
①中国	我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府，像这样的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享。	1906年孙中山在《民报》创刊周年大会上演说
②新加坡	东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱不了家庭、大家族、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。	新加坡前总理李光耀回忆录
③埃及	变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜欢不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。	英国前首相麦克米伦1960年访问非洲时说

   ——改编自普通高中（历史）教科书选必3《文化交流与传播》等

(1)根据材料一并结合所学，概述16～18世纪“中学西渐”的史实，并写出当时其中一位著名“传教士”的名字。
(2)根据材料二并结合所学，归纳指出英国殖民印度过程中文化侵略的基本方式，简要说明近代印度在不同程度地接受外来文化的同时，努力保护自己传统文化的表现，并写出“最后以独立的印度而告终”的“运动”名称。
(3)进入近现代社会以后，亚非人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对文化进行选择与重构。依据材料三并结合所学，选择材料中提及的其中一个国家，并围绕这一主题加以简要论述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）