| A．能客观准确再现历史事实 | B．需要依靠考古来证实 |
| C．可弥补文献史料的局限性 | D．没有真正的历史价值 |
| A．画像石作为一手史料比《华阳国志》更为可信 |
| B．画像石属于艺术作品史料价值不如《华阳国志》 |
| C．实物史料与文献史料相互补充可丰富历史认知 |
| D．现有的史料难以支持汉代四川盐井问题的研究 |
| A．该铭文是研究“中国”名称起源的第一手资料 |
| B．何尊是西周初年定都洛阳的历史见证 |
| C．何尊出土地，应该是西周武王的墓地 |
| D．《尚书》成书年代应该早于何尊铭文 |
甲骨文，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
由于商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧灸，甲骨的背面便出现裂纹，叫“兆”，然后根据兆纹的形状来断定凶吉。占卜的内容、结果以及日后是否应验，都刻在兆纹的旁边，叫作“卜辞”。商朝负责祭祀占卜的官员称“卜”。一条完整的卜辞它一般由四个部分组成：具体时间，谁来占卜，问的是什么问题，问题的结果如何。
如据专家研究发现，右边甲骨上记载的内容是跟农业有关的问卜。
左（由上往下读）甲辰贞其登黍。意即：甲辰日卜问，是否征收粮食黍？
中（由右往左读）贞我不其受年。意即：卜问，我们是否有个丰年？
右（由上往下读）南土受年。意即：卜问，南部地区是否会是个丰年？
当我们把这些甲骨文的文字解读出来以后，我们就能知道商王朝是一个非常发达的农业社会，是一个等级化非常明显的阶级社会，也是一个生活内容很丰富的——跟历史上后来一脉相承的一个社会。
(1)简要阐述甲骨文的史料价值。(2)除考古发掘的甲骨之外，研究商代历史还可使用哪些类型的史料，试举例二则说明。
材料一 在中世纪，基督教是封建社会占据统治地位的意识形态。处于统治地位的基督教把生活中的纵欲当成罪恶，提倡鄙弃奢侈的生活观念。《圣经》中说“有钱人要进神的国比骆驼穿过针眼还难”。17世纪，重商主义者作为当时欧洲新兴商业资产阶级的代言人，一致认为节俭是导致失业的主要原因。富人的奢侈消费向穷人提供了更多的工作机会。犹如托马斯·孟的理解，奢侈“会使富人的钱财用来维持贫人的生活，那就成为公共财富最好的分配方法了”。
——摘编自陈国庆《西方消费经济思想与消费文化观念变迁研究》
材料二 1936年，凯恩斯在《就业、利息和货币通论》中阐述了其消费思想。凯恩斯认为大危机与国家提倡自由放任的经济观念脱不开干系，其病因在于有效需求不足。提升有效需求是解救经济危机的万能钥匙。在宏观层面，建议国家要引导消费，要通过积极的财政措施刺激消费。增加社会总需求，提高就业和产出水平，并以此来限制和约束企业与个人的短视经济行为。二战结束后，凯恩斯的思想对西方发达国家产生了巨大影响，几乎成为解决当时一切经济问题的不二法门。
——摘编自程海荣《消费伦理观的历史演进与时代变革》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出17世纪欧洲消费观念的变化，并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括凯恩斯消费思想在二战后西方发达国家经济政策中的体现，并简要说明其影响。
| A．考古发现 | B．史料记载 | C．文学作品 | D．神话传说 |
| A．日本孝德天皇实行大化改新 | B．公元1世纪基督教产生于巴勒斯坦 |
| C．班图人建立了津巴布韦国家 | D．中古时期世界各区域文明多元并存 |
| A．历史纷繁复杂真相无法辨别 | B．《赵正书》比《史记》更客观 |
| C．历史研究要对史料进行鉴别 | D．文物史料比文字史料更加真实 |
| A．导致礼乐制度的瓦解 | B．代表了老百姓的利益 |
| C．推动了成文法的普及 | D．符合社会发展的趋势 |
| A．《史记》为司马迁所作，可信度更高 | B．《竹书纪年》成书年代更早，更可信 |
| C．关于禅让制的说法没有准确的定论 | D．历史问题要以发展的眼光加以分析 |
