材料一   科举是中国文明的最好方面，它的突出特征令人钦佩，这一制度在成千年中缓慢演进；但它需要（就如它将要的那样）移植一些西方的理念以使之适应变化了的现代生存环境。当今在英国、法国和美国正在取得进展的文官考试制度，是从中国的经验中借鉴而来的。

——美国传教士丁韪良1896著《中国环行记》

材料二   英国实行文官考试制度初期军校学员考试科目及分值表

材料一   19世纪六十年代洋务运动兴起发展，但是新式人才的匮乏很快成为洋务事业所面临的重大难题。洋务派在兴办学堂的同时派遣学生出国留学。1872年第一批中国幼童30名乘船赴美，成为中国近代官派留学生之始。1876年福建船政学堂、北洋水师学堂先后选派88人赴美、法留学。这一时期官费留学生回国以后成为著名人物的有：留美的詹天佑、唐绍仪等，留欧的严复、萨镇冰、刘步蟾等。这批人在新兴的邮电、铁路、矿业等工业和教育、外交、海军建设中做出较大贡献。

——摘编自梁燕波《近代中国的留学教育及其影响》

材料二   甲午战后，经历重创的清政府开始把眼光从“泰西各国”转向小国日本。1898年光绪皇帝发布上谕，“自以派人出洋游学为要”“至游学之国，西洋不如东洋”。此后又令各省督抚遴选在职官员及学生送日游历游学，并颁布了有关的鼓励章程，赴日留学之风骤然兴起。除了清政府派出大量的官费留日学生外，还有相当一部分自费出国的留学生。在长达16年（1896—1911年）的留学热潮中，留日学生多达45000多人，60%的留日学生在留学科目选择法政科和师范科。留日学生中的一些先进分子，如黄兴、宋教仁、陈独秀、蔡元培、蒋志清（蒋介石）等成为中国同盟会的成员和骨干，跟随孙中山为推翻清朝腐败政权作出了积极的贡献。

——摘编自彭洁《简论近代中国留学教育的变化》

材料   第二次世界大战后出现的世界史著作的三种体系

——摘编自马克垚《困境与反思：“欧洲中心论”的破除与世界史的创立》

材料一   古代并无“中华民族”的名称，“中华民族”的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。南京临时政府从国家层面认可民族平等，有利于改变历朝历代狭隘的大汉族观与清朝满族独尊的民族观。《中华民国临时约法》规定:“凡属蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”《中华民国临时约法》从法律层面将“五族共和”和“中华民族”确立为“中华民国”立国的法律依据。这些举措大大促进了中国境内各民族形成“中华民族”为一体的共识。

——摘编自何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》

材料二   1912年中华民国的建立，为辛亥革命前已经萌生的中华民族观念的广泛流传，提供了广阔的舞台。民国初期，孙中山接受“五族共和”思想作为处理国内民族关系的准则，少数民族在观念上第一次被置于平等地位，从而令统一多民族共和思想开始深入人心。“中华民族”国号的使用本身，就极大地增强了国人对“中华”一词所代表的中华民族共同体内涵的认同感与自觉归属感。人们开始有意识地用“中华”一词来命名各种事物，如“中华革命党”“中华实业团”“中华书局”等等。《中华民国临时约法》则以法律形式将人民平等规定下来，如第一章总纲第二条“中华民国之主权属于国民全体”，第二章第五条“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别“。这使得中华民族共同体的继续发展有了法律上的保护，至少实现了法律上平等的联合。

——摘编自李帆《以中华为族称—辛亥革命前后的民族认同》

材料   当我们观察人类历史时，关注所谓历史的横截面，也就是在某一个特定时间里，在世界的不同地方，同时发生了什么事情，这样我们才会对这个世界产生更清晰、更详细的认识。

——摘编自羽田正《全景世界史》