1 . 妲己作为真实的历史人物，其在历史记载、历代文人吟咏，再到明朝演义小说中，多为妖孽祸水形象，是倾商亡殷的罪魁。但也有不少人为她“翻案”，给予她同情。例如鲁迅曾在小说《阿金》中说“我一向不相信……妲己亡殷、西施沼吴、杨妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。”这说明，在评价历史人物时应该（     ）

A．以大多数人的利益作为评价依据	B．以是否推动社会进步作为衡量准则
C．以历史人物的行为动机作为标准	D．要结合特定的历史环境来进行考量

2 . 《晋书》成书于唐，记载晋人周处年轻时横行乡里，为人凶强，被乡民与南山猛虎、西沈蛟龙合称为“三害”。后周处自知为人所恶，于是“射杀猛兽”“投水搏蛟”，发愤图强，并除“三害”，拜文学家陆机、陆云为师，终得朝廷重用。清代《晋书校勘记》指出该典故源于南朝宋《世说新语》，考证周处拜师“二陆”为“妄传，非实事也”。张庆民《周处自新真伪考辨》认为当时世风重品藻，陆氏乃“江东大族”，为世所重，将周处自新一事附会在他们身上有其现实诱因。下列说法合理的是（     ）

A．《世说新语》作为第一手史料，具有周处自新的真实性

B．《晋书》选材来自小说家言，不能作为历史研究的材料

C．《世说新语》成书早于《晋书》，因此可信度相对较高

D．《晋书》《世说新语》作为史料，应该注意作者的立场

3 . “烽火戏诸侯”是《史记》中的一则历史故事。西周末年周幽王无道，为博美人褒姒一笑在骊山点燃烽火谎称犬戎入侵，史称“烽火戏诸侯”。有学者详考历代文献，发现最早记载这一故事的是《吕氏春秋》：周幽王置大鼓进行击鼓传音以备犬戎入侵，后为博得褒姒一笑多次击鼓，以至于犬戎入侵时诸侯无人来救，其中明载“幽王击鼓”而非点烽燧。据考证最早的“烽隧制度”仅见于战国时期《墨子》，迄今发现最早的烽火台遗址为秦代“通权火”祭祀所用，可见司马迁当是根据汉代的预警方式来推知西周时期的情况。这表明（     ）

A．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命

B．历史的全部细节通过各种资料并借助多种研究路径可以弄清

C．历史诠释需坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识

D．史学著作是时代的产物，一定程度上反映了当时社会现实

5 . 历史上 “濮议”，是宋英宗时代对生父濮王应该作为 “养父仁宗的堂兄” 来对待，还是作为“英宗皇帝的生父”来对待的讨论， 引起了一系列政治事件。用现在的价值观看，这简直是一个毫无意义的争执。但是，在近代价值观以前，濮议本身，一直被反刍和议论。下列关于濮议的历史价值， 解读较为合理的是（     ）

A．过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性

B．由于年代久远，事端繁复，此类历史争论在今天看来都不值一提

C．议论重点不应放在争论的本身，而是应放在说明造成争论的缘由

D．历史争论须史料确证，如无实证，搁置争议，留待后人评说

8 . 在漫长的历史进程中，每一历史思潮的内容，主要是通过具体的时代主题表现出来的。因历史环境差异的制约，变化中的时代主题，往往使历史思潮呈现多姿多彩的内容。历史和社会是统一的，如果说历史是社会的纵断面，那么社会就是历史的横断面。历史从不是已经消逝的过去，而与现实、未来相关联。对其主旨理解正确的是（       ）

A．历史思潮是时代主题的表现形式之一，且内容丰富多彩

B．历史思潮是一种社会意识，主要取决于具体的社会存在

C．历史研究要关注历史思潮，从而凸显历史研究的时代性

D．历史思潮是历史与社会，过去、现实和未来的辩证统一

9 . 近年来，随着信息技术不断发展，各种类型的历史资料数据库相继建立。有学者认为，“大数据使历史资料利用产生革命性变革”，历史研究进入“e-考据”时代。对此理解正确的是（     ）
①大数据的应用改变了史料运用的原则
②数字化史料丰富了史学家的研究手段
③历史资料数字化提高了史料利用效率
④“e-考据”指历史学与考古学的结合

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

10 . 关于“共和行政”，历来存在两种不同的记载：一是“共伯和行政”，即共伯和代行王政，类似记载既见于《鲁连子》《庄子》《吕氏春秋》等传世文献，又见于出土文献——古本《竹书纪年》；二是“周公、召公行政”，即周公、召公二人共同代行王政，主要见于《史记》。近年，有学者结合当代出土文献清华简《系年》对此作出新的研究，认为“共伯和行政”是历史真相。对此，下列说法正确的是（     ）

A．当代出土的文献比前代的出土文献更可信，因此史料价值更高

B．前一记载的史料来源比后一记载更加广泛，因此其可信度更高

C．当代的一些新近出土文献往往能够印证、纠正或补充传世文献

D．对于存在矛盾的记载，我们可以依靠推论想象等方法加以确定