材料- 20世纪初，近代学堂大规模兴起。1902年到1911年，近代学堂由700余所发展至52500所，在校学生最高时达到163万多人。新型的大中小学、师范学校和各类专业技术学校纷纷出现，各级学校之间相互衔接，形成了完整的教育体系。同时清政府以积极姿态推动官费和自费留学，采用学业考试和授官考试的办法对回国留学生实行出身或官职奖励，1901年留日学生不过200人，1904年达3000多人，1905年增加到8000多人。但是这些新式学堂的毕业生，经过考试进入到仕途的只是很小的一部分，这使学生及新知识群体破坏性功能超长发挥，而建设性功能受到抑制。
——摘编自桑兵《晚清学堂学生与社会变迁》
材料二 辛亥革命以后，相当多的人士关注教育问题，坚持教育救国。鲁迅以改造“国民性”为重要使命，蔡元培将民主和科学精神植入北大，树立优良学风。陶行知、晏阳初、梁漱溟为发展平民教育和乡村教育执著探索。除此之外，政治集团的领导人也特别注重发展教育。1924年，孙中山在广州创办了黄埔军校和广东大学。土地革命时期，中国共产党创办了中国工农红军大学、沈泽民苏维埃大学、列宁小学、劳动小学等，后来在陕甘宁边区，又创办和续办了抗日军政大学、鲁迅艺术文学院等高等学校。
一摘编自关威《中国近代教育历程及其启示》
(1)根据材料一，概括清末废除科举制后社会的新变化。
(2)根据材料一、二并结合所学，分析近代教育实践对近代社会变迁的影响。
材料一：如何解决城市居民的住房问题，成为当时城市治理的重大问题。……在伦敦，从19世纪60年代初开始，为了改善普通劳动者的住房条件，商人乔治·皮鲍迪和悉尼·沃特姿发起“模范住宅运动”；盖起了成排的大杂院房屋，虽然拥挤但比较卫生，低价出租给劳动者。……1875-1876年，伯明翰通过立法清除贫民窟，(市长）张伯伦下令拆除了17公顷的贫民塞进行开发，这个项目由城市资金承担。……在利物浦，市政会1840年颁布了《关于调整利物浦房屋建筑的条例》，1842年颁布了《利物浦建筑法》，对居民住房和建筑物提出了一些要求。
——摘编自任其怪、吕佳《从住房和卫生条件的改善看近代英国的城市治理》
材料二：1951年以后，英国先后颁布了国民救助法国民卫生服务法等，进一步完善包括农民在内的社会福利体系。德国于1957年颁布《农民老年救济法》，开始建立农民养老保险制度，1972年建立农民医疗保险体系。法国1952年为农民建立了社会养老保险制度，1960年将医疗保险覆盖到农业从业人员。
——摘编自刘家庆《现代西方农村社会保障制度的特点与思考》
材料三：新中国成立后，在农村设立了以集体经济为依托的保障体系。1956年《高级农业生产合作社示范章程》和1960年的《全国农业发展纲要》提出了农业合作社对于无依无靠的鳏寡孤独要做到“保吃、保穿、保烧、保教、保葬”的“五保”制度，后来又扩展到保住和保医。1994年1月，国务院颁布了《农村五保供养工作条例》，确定了“五保”供养赡养的具体规定和内容，从此“五保”制度走向规范化和社会化的道路。
——摘自陆月娟《新中国成立以来中国农村社会保障制度的建构与改革》
(1)根据材料一和所学知识，概括指出19世纪英国出现住房问题的原因及解决方法。
(2)根据材料二归纳西方国家二战后农村社会保障制度的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析农村“五保”制度实施的社会意义。
材料一 棉花种植技术传入中国后，自汉至唐，只在今新疆、西南部分地区有零星种植。南宋末，长江流域植棉渐广。元初，“置浙东、江东、江西、湖广、福建木棉提举司，每年向民间征收木棉布十万匹。”黄道婆在松江传授学自南海的技术，改良织机，使这里迅速成为棉纺织中心，“松江棉布，衣被天下”。元明时，各种农书都积极推广植棉和棉纺织技术。棉花种植迅速发展并超过桑麻，棉花成为我国纺织业的主要原料。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 1862年林肯颁布《宅地法》规定，缴纳10美元登记费即可领有西部160英亩的土地作为“份地”，耕种5年后即归其所有。法案大大激发了东部贫民、南部“解放黑奴”、欧洲新移民西进的热情。截止1875年，西部各州共吸纳人口400多万人，其中来自德国、法国、意大利、爱尔兰的移民高达100多万。为开垦土地、开发矿山、修筑铁路，许多当地印第安人遭到驱逐、屠杀，被迫迁至荒凉偏僻的“保留地”。
——摘编自田雨《近代美国西进拓荒运动的遗产》
材料三 1949年新疆和平解放后，中央提出“西进新疆、安边固疆”的号召，要求驻疆部队积极拓荒生产。1950年，进疆部队垦荒5万多公顷，实现粮食大部分自给、食油蔬菜全部自给。1954年10月，中央政府命令驻新疆人民解放军第二十二兵团集体就地转业，脱离国防部队序列，组建“新疆军区生产建设兵团”，其使命是劳武结合、屯垦戍边。此后，全国各地大批复转军人和科技人员“西进新疆”，加入兵团行列。兵团遵循“不与民争利”的原则，保护维吾尔族同胞利益，他们向沙漠要良田，在戈壁建新城。1962年，初步建成2000多公里长的边境沿线林业带。1966年，兵团总人口达到148.54万，拥有农牧团场158个。
——摘编自兰君《新疆生产建设兵团的历史与发展》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括元明时期棉花成为中国纺织业原料的原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析美国“西进拓荒”与中国“西进新疆”的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，简析新中国“西进新疆”的重大意义。
材料一 在海防问题上，郑观应认为“枪炮器械宜精也，不精则彼利我钝；轮船、火车、电报宜兴也，不兴则彼速而我迟”。“徒以分省设防画疆而守，遇有事变拨调他省师舰以为接济，而号令不齐，医械不一。平日既无统属之分，临进难收臂指之效”。他还认为中国建立的海军的目的在于“卫商民，收防海之实用”，“张国威，护华商”。而发展工商业又为建立海防提供了物质保证，他说：“非富不能图强，非强不能保富，富与强实相维系也”。
——摘编自刘中民《中国近代海防思想史论》
材料二 新中国成立后，我国海军防御范围逐渐从近岸领域转移到利益攸关的近海领域。新时期，我国统一“近海”概念为“我国的黄海、东海、南海、南沙群岛及台湾、冲绳岛链内外海域，以及太平洋北部的海域”。随着对外贸易在国民经济中的比例越来越重，海上航运对中国经济有着非同以往的战略意义，赴远海为中国商船护航的能力以及在大洋上保护国家利益的能力成为我国海军发展的迫切需求。党的十八大以来，强军伟业加速推进。短短10年间，人民海军主战舰艇数量，从十位数向百位数递增，我国海军多次执行亚丁湾护航、赴远海编队训练、对外友好访问等任务，人民海军已从“黄水”走向“蓝水”，从“浅蓝”走向“深蓝”。2022年6月17日，我国第三艘航母福建舰下水命名，这是我国完全自主设计建造的首艘弹射型航母，采用平直通长飞行甲板，配置电磁弹射和阻拦装置，满载排水量8万余吨。
——摘编自周于兰《新中国成立以来中国海军战略转型研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括郑观应的海防主张并简析形成背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国海军发展不同于晚清之处。
(3)根据材料并结合所学知识，概括影响中国海军实力的主要因素。
材料一 在第一次鸦片战争前后的官方文书中，动辄出现“夷性犬养”的说法，甚至不将这些远来的“夷狄”视作人类。第一次鸦片战争结束以后，清朝割地赔款，已是大失颜面，却也依旧自居“天朝”，弄得英国人在《南京条约》内义正言辞地表示要寻求双方地位的平等。1858年，《中英天津条约》首次明文规定中国人在称呼英国人时不准出现“夷”这个字眼，并且依旧声明“英国自主之邦，与中国平等”。
——摘编自曹南屏《“夷”与“洋”：偏远的“他者”》
材料二 近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向；一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。
——摘编自张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
请回答：
（1）材料一反映了清王朝的“夷狄”观有何变化？分析其变化的原因。
（2）据材料二，概括指出近代中国人对中西方文化的不同认识，结合相关史实加以说明。
（3）综合上述材料，结合所学知识，分析近代国人由“自居天朝”到“醉心欧化”的主要因素。
材料一 在中国传统文化中，人有多元、复合的特征，故人文关怀必须通过多方位多角度的途径来实现，子曰：“克己复礼为仁”，实现“礼之用，和为贵”，构建一种全面的和谐关系体现对人的整体关怀，进而实现对整个社会的人文关怀。以“仁爱”为出发点与核心，将“孝”定为伦理的起点，以“中庸”为方式构建良好人际关系，培养“浩然正气”，提高个人修养，养成高尚道德情操。传统文化还尊重人的自主性，老子认为“道法自然”，在人与自然的相互依存与相辅相成中实现精神自由与灵魂安顿，以“仁民而爱物”之心，实现“天下一家，万物一体”的博爱情怀。
——摘编自杜喆《中国传统文化人文关怀思想研究》
材料二 对个人命运、价值和尊严的关注是文艺复兴时期人文主义者一种最基本的信念。西方人文主义者力图以科学和理性来反对中世纪独断主义的封建神学，以解放神学统治下的人和自然。他们从反对神学对人的统治出发，追求现实的人生幸福，要求恢复人的各种权利，他们把神权与人权对立起来，认为只有推翻封建神权的统治，才能彻底解放人自己。他们强调个体的自由，注重个人的奋斗和个人的权利，私人的权利和财产神圣不可侵犯。彼得拉克说：“我不想变成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”在对待人与自然的关系上，西方人文主义强调以人的欲望、要求作为出发点，对自然采取征服、掠夺的方式，强调“天人相争”的观念。
——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》
(1)根据材料一，概括中国古代人文关怀的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方人文主义与中国古代人文关怀的不同之处，并分析原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明古代中国人文关怀和近代西方人文主义的共同价值。
材料一 文官制度正式确立于秦汉时代。最初，职业文官与世袭贵族并驾齐驱。文官势力的第一波壮大，发生在汉武帝执政前后。内外朝、察举制、回避法、致仕制、考核考察等制度都是这一波浪潮的产物。文官势力的第二波壮大发生在隋唐。在平民阶层的支持下，隋唐文官制度迅速走向成熟。宋朝或许是文官势力的高峰。文官集团刚刚配合皇权，取得了针对门阀贵族的全胜，并且得到了新兴的平民阶层的支持，迎来了蓬勃、宽松的发展。但是，君权排他与独裁的本质，在动荡局势的掩护之下，打破了君臣共治的均势，文官势力也从峰顶跌落到康雍乾时期的谷底。
材料二 文官士大夫是中国历史的一大特产，它横跨政治和社会，兼具官员、文人、乡绅等多重身份，是中国历史稳定和发展的建设性力量。回避制、人事铨叙、监察考核和日常管理等内容督促文官群体强化帝国各部分的治理，汲取资源，向上负责，效忠帝王。文官制度中包含着追求效率、清廉、民本等原则，文官士大夫在实践中秉承的中庸、谦让、勤勉等人生态度，沉淀为中国历史的宝贵遗产。
——以上材料均摘编自张程《中国古代文官制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代文官制度发展的主要因素。
(2)根据材料二，概括中国古代文官制度的作用。
材料一 （罗马）凭借强大的由公民组成的军队首先征服了意大利；接着向地中海地区扩张，先后征服了从西班牙到两河流域的整个地中海周边地区，扩张成为一个地跨欧亚非三洲的大帝国……罗马把被征服地区的大量居民卖为奴隶，奴隶制迅速发展起来，各地区之间的经济联系和贸易往来进一步加强。罗马帝国在各征服地区设置行省，任命官吏，派驻军队，推广罗马法律体系……3世纪之后，官僚体系和职业军队使人民的负担不断加重，边境压力逐渐加大，罗马帝国陷入危机。
——摘编自 《中外历史纲要》下册
材料二 汉武帝统治时期， 对内强化皇权、财权和中央集权。对外，汉武帝在稳固边疆的基础上积极开拓疆域。汉初，匈奴多次袭击汉朝边境，汉武帝任用卫青、霍去病为将，经过三次战争……在河西走廊设立酒泉、武威、张掖、敦煌4郡。为配合对匈奴的战争，汉武帝遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原政治经济文化联系，这就是著名的丝绸之路。汉对东南沿海和西南少数民族地区，控制也比以前更加稳定。经过汉武帝的经营，西汉大一统国家得以巩固加强，统治盛极一时。
——摘编自《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述罗马帝国统治的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，从政治、经济、思想、疆域、对外交往等几个方面分析汉武帝统治时期“盛极一时”的原因，并对比其与罗马帝国统治的不同之处。
(3)根据以上材料并结合所学知识，从共性与差异的角度谈谈你对古代东西方文明的认识。
现代化的道路是不同的，我们知道英国用和平渐进的方式自我改变，法国则长期采用革命的暴力；德国走了另一条路，这使它在很长时间里被视为“另类”。美国的情况又有不同，它曾经是英国殖民地，需要先独立、才能再发展。……各国的制度是不同的，就拿人们最关心的政治制度来说：英国的君主制相当特别，英国人对君主的热衷也同样特别；议会制与总统制的区别是非常明显的，这就使英、美之间的差异更加显眼。至于选举的方法，英国人采用“领先者获胜”，美国人发明“选举人制度”，可是两者都背离“少数服从多数”的原则，而这个原则据说是民主制度的出发点。说到“三权分立”，真正在实践中遵循“三权分立”的只有美国一个国家，因此，把美国的制度说成为“普世”，就如同把伯里克利的雅典说成“普世”一样。……西方国家在它们发展的过程中不断变换道路与制度，比如：英国从自由放任到福利社会，法国从革命道路转向改革；美国改变种族歧视的政策，至少在法律上承认了种族平等。这些都说明即使在同一个国家内，也会有不同的社会形态。所以我们说，多样性是成功的保证，每一个国家根据自己的国情寻找自身发展的道路，恰恰是现代文明的特征。
——摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》
根据材料并结合世界近代史的相关内容，简要论证“文明的多样性”这一主题。（要求史论结合，逻辑清晰。）
材料一 “中华民族”一辞当今成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。芮逸夫先生指出，一个民族的构成，体质的、语言的及文化的吸引混合，虽是重要因素，但不是最重要的因素，最重要的因素乃是“愿意合在一起”。费孝通先生认为导致民族融合的具体条件，主要是处于社会和经济的需要。“如果要找一个凝聚力的来源，我认为农业经济是一个主要因素。”
材料二 清朝前期真正开启了边疆与内地“一体化”的历史进程，消除了千百年来自“三北”（东北、北部与西北）的“边患”，变成和平的边疆；把一个横行大草原的强悍的蒙古族变为能与其他各族共处的和谐民族，把一个远离中华传统文化的藏民族拉近了距离，密切了与汉满民族的关系。清代继承和发展了秦汉以来的“大一统”思想，以新的民族“大一统”观念为指导，较成功地解决了二千多年来困扰历代王朝的边疆“内患”问题，促进了国家的统一。空前“大一统”的多民族国家至清代最后完成，这是中国封建社会数千年发展的一个大结局。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料三 同盟会成立后孙中山提出“以中国人治中国。中国者中国（汉族）人之中国”。孙中山强调“驱除鞑虏恢复中华”，“认为中国亡于鞑虏已二百多年”现在的国“已经不是我汉人的国了”，因此要“将满洲鞑虏从我们的国土上驱逐出去，发誓要建立一个真正汉民族的国家”。1923年后，他在宣言文章或演说中多次使用“中国各民族”、“国内之弱小民族”、“中国以内各民族”、“诸民族”等表示中国境内存在着多民族的词汇。并有“国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治”，“以本国现有民族构成中华民族，实现民族的国家”“团结国内各民族，完成一大中华民族”等提法。
——据《孙中山传》等
(1)结合所学知识，对材料一中关于促进中华民族形成的因素加以阐释。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析促进清朝前期“大一统”多民族国家最终形成的原因
(3)根据材料三并结合所学知识，指出孙中山民族观念的变化及主要原因。
