近年来，影视剧创作有很多是根据一些重大历史事件创作的，出现了架空历史剧、穿越剧、宫斗剧，将许多影响历史进程的事件以“戏说”的形式缩微为争取圣眷恩宠，动辄美化的封建君臣关系、宣扬的奢靡贵族生活方式，产生“中国古代文化精华就是斗来斗去”的错觉，弥散着“男尊女卑”的思想，还有频频出现的穿帮镜头、全然缺失的传统礼仪以及令人不忍直视的“五毛钱特效”。更有甚者，制片方为了增加看点、博取眼球，在同题材剧作中取得更高收视率，于是脑洞大开，不顾事实地加料，甚至将抗战剧变成搞笑剧、言情剧、玄幻剧，如此种种，也就使部分抗日题材电视剧出现过度娱乐化的现象。国家广电总局发布通知各卫视黄金档不得播出宫斗剧、穿越剧等四类剧集,并不再接受批准以上题材剧集的立项申请。人民日报批“抗战神剧”：历史不容亵渎。
根据材料，提取一个观点。结合中国史的具体史实，就所提取的观点进行阐述。（要求：明确写出观点，阐述须史论结合）
材料 国共两党早期党章中“基层党组织建设”比较
| 项目 | 共产党 | 国民党 |
| 基层组织 层级 | 二大：”各农村各工厂各铁路各矿 山各兵营各学校等机关，及附近， 凡有党员三人至五人均得成立一 组，每组公推一人为组长，隶属地 方支部”。 | 一大：“区分部党员大会-区分部 执行委员会-区分部为本党基本 组织。（注：区分部作为基层组 织设置在乡镇区域，区分部书记 类似于副乡长、乡长的级别） |
| 基层组织 的职责和 作用 | 五大（ 1927年）“支部是党与群 众直接发生关系的组织”。积极在各该工厂等之内活动，领导群众之 日常斗争；实行党的口号与决议于 群众中；吸收新的党员；服从地方 党部从事组织与宣传的工作；积极 参加地方政治经济的斗争；尽可能 讨论党的重要问题。 | 一大：“为党员间或党员与本党主 要机关间之联络。执行党之决 议；征求党员；帮助区执行委员 会进行党务；分配本党宣传品； 收集党捐，分售本党印花、本党 纪念相片、本党表记等；选派出 席区大会、县大会之代表，及初 选省大会、全国大会之代表；执 行上级机关之命令。 |
| 基层组织 的活动频 次 | 三大：“各小组每星期至少须开会 一次”；四大（ 1925年）“各支部 每星期至少须开会一次由支部书 记召集之 至支部全体会议，至 少须每月举行一次了。” | 一大：“区分部党员大会至少两星 期开会一次。” |
——－李忠杰《国共两党早期党章比较》
结合所学知识，以“国共两党早期基层党组织建设比较”为题，写出一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）。
材料 与亚非其它三大古文明相比，中华文明的起源不能算是最早的，但中华文明是唯一的从未中断过的文明。今天生活在这片土地上的人就是那创造古老文明的先民之后裔，在这片土地上是同一种文明按照自身的逻辑演进、发展，并一直延续下来。同时，中华文明在发展过程中显示了巨大的凝聚力，不仅没有中断，也没有分裂；只有新的文明因素增加进来，而没有甚么文明的因素分离出去成为另一种独立的文明。
——摘编自袁行沛主编《中华文明史》
请结合中华文明发展的历史，就材料中某一观点展开论述。(要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰。)
材料 中国自古以来就有“文史合一”“诗史合一”的传统，“以文证史”“以诗证史”，既是于中国学术传统的自然演变，也是西方近代史学传入的结果。
——摘编自张伯伟《现代学术史中的“教外别传”——陈寅恪“以文证史”法新探》
结合材料，综合运用历史学科核心素养，任选一篇（首）文（诗），阐释其“文（诗）史合一”的传统。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰。）
篇目：《师说》《六国论》《过秦论》《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《汴河怀古》
社会的一大祸患。在现代牛痘疫苗使用之前，传统社会普遍采用人痘接种。在印度，主持人痘接种的是以婆罗门种姓为主的接种员，他们被看作是天花女神的供奉者，是祭司和医生的结合体。他们拥有固定的客户群体，接种率大约为印度人口的21%，形成了“完整”的人痘预防模式。
1802年英国殖民者将爱德华.詹纳发明的牛痘接种模式作为“理性和科学的代表”及实施“文明教化”的手段引入印度。他们认为“作为政府的税收来源，这里的每一条生命，每年的价值可达八先令；将牛痘疫苗与空气一样，免费授予印度民众，这将增强英国统治的合法性，是英国人道主义和对印度人民仁爱的象征；因此无论从慈善还是金钱的角度来看，拯救印度人的生命都是值得的”。印度严格的等级界限与女接种员的缺乏、高温潮湿的环境及大部分印度人把牛痘接种视为“恶意的英国人与受到侵犯和破坏威胁的印度人及其神圣事业之间的冲突”，从而引起.民众对牛痘接种的自发抵制。1850年殖民当局将人痘接种定性为“谋杀性交易”。接受西式教育的印度新式知识精英及其影响下的媒体是西方医疗事业的坚定支持者。通过一段摘引自古代医神檀梵陀利的文献，以及一首以梵文书写在旧纸上、据说是被发现的关于牛痘接种的短诗，印度知识精英利用自身的威望和能力巧妙地提出了牛痘疫苗实际上是人痘疫苗的一种改良或变种，在接种牛痘疫苗时，也应该怀着崇敬、信仰和纯洁之心举行宗教仪式。与此同时殖民当局收编人痘接种员组成了牛痘接种队伍。在天花肆虐的背景下，在确保生命安全与坚守宗教和传统之间，牛痘疫苗得到了有利的推广。
人们从不同角度研究这一现象，提出各自观点
| 科技史视角 | 牛痘疫苗接种在印度的推广对推动现代医学发展等方面发挥作用。 |
| 社会史视角 | 从印度民众对牛痘接种的反应，表现出在牛痘接种中，普通民众与精英的互动关系。 |
| 殖民史视角 | 牛痘疫苗接种是西方殖民医学的典型代表，是英国殖民统治的工具。 |
| 全球史视角 | 比较牛痘疫苗在欧美各国的传播和阻碍，凸显印度作为东方国家在疫苗传播方面的特殊性。 |
——王磊、申向洋《冲突与妥协：传统文化与英属印度牛痘疫苗的推广》
阅读材料结合所学知识，为以上四个研究视角提供依据。这一话题是探索殖民时期印度社会历史变迁的重要切入点，说出你的看法。
材料 马克思以生产组织方式的变化考察人类文明形态的演化。迄今为止，人类历史仍处于“内在分裂的文明形态”，其建立在阶级社会的分裂和对抗之上，人类文明还没有完全超出其范畴。在中共成立100周年庆祝大会上，习总书记提出了“人类文明新形态”，体现了中国共产党人的“新文明观”。
——摘编自《人类文明形态的演进历程》
问题：根据材料马克思“人类文明形态”理论，就“内在分裂的文明形态”整体或其中一个阶段，或就这一阶段中的小段，提出一个具体的文明形态，并结合所学知识简要阐释。（要求：提出文明形态准确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
下表是中国共产党自建党以来解决"三农"问题的目标及主要措施
| 时期 | 目标 | 主要措施 |
| 1921年-1952年 | 解放农民和让农民站起来 | 土地革命、“双减双交”、土地改革 |
| 1953年-1978年 | 社会主义改造和现代化建设 | 三大改造、大跃进、人民公社 |
| 1978年-1992年 | 实现农民自主经营 | 家庭联产承包责任制、乡镇企业、撤社建乡 |
| 1992年-2002年 | 建立农村社会主义市场经济体制 | 取消统销统购、允许土地流转、改革税费 |
| 2002年-2012年 | 城乡一体化和社会主义新农村 | 工业反哺农业、取消农业税、建立农村社会保障体系 |
| 2012年至今 | 乡村振兴 | 脱贫攻坚战、农业农村优先发展、创新农业经营主体 |
——整理自郑有贵《百年“三农”：中国共产党解决“三农”问题的战略维度和实现路径》
从上表中提取信息，就材料整体或任选一个时期自拟一个论题，运用中国近现代史所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，持论有据，表述清晰。）材料 1935年，胡焕庸先生提出了“瑷珲（今黑河）——腾冲线”（即“胡焕庸线”）概念。他通过调查统计数据揭示出当时中国人口分布的巨大差异，即东侧半壁约40%的国土上集中了90%以上人口，西侧半壁约60%的国土上居住的人口却不足10%。
有学者认为“胡焕庸线”还是一条文明分界线：“它的东部，是农耕的、宗法的、科举的、儒教的……是大多数人理解的传统中国;而它的西部，则是或游牧或狩猎，是部族的、血缘的、有着多元信仰和生活方式的非儒教中国。”两千多年来，“胡焕庸线”是活动的，时进时退，南北、东西有很大的“摆动”。甚至可以说，“胡焕庸线”的进退及其两侧古来不断发生的冲突与交往，是中国、中华民族形成发展的一个重要因素及表现。
——摘编自中国新闻社《中国式现代化如何破解“胡焕庸线”难题?》
根据材料，从文明的视角围绕“胡焕庸线”提炼一个观点，结合中国古代史予以说明。（要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰。）
材料 历史上多用“酒池肉林”来形容商纣王的奢靡。《史记·殷本纪》记载：“大最乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女保相逐其间，为长夜之饮。”但在汉代之前的所有史书中，从未出现过商纣王搞“酒池肉林”的记载。西汉时期淮南王刘安组织编写的《淮南子》一书就为商纣王叫屈：“桀纣之谤，千岁之积毁。”东汉王充就曾经在《论衡·语增》中质疑过“酒池肉林”的真实性。民国时期的大学者顾颉刚先生统计，在《尚书》中纣王的罪名仅6条，到了西汉时期就变成了55条了。
不过殷商时期“酒池肉林”的说法，也并非空穴来风。《尚书》虽然没有提到“酒池肉林”，但是提到了殷人嗜酒的问题。《尚书》有多篇记录了周人批评殷人嗜酒，周公还为此发出了禁酒令（《尚书·酒诰》）。
有学者从民俗学角度对“酒池肉林”提出了其他解释：“酒池”是上古时期人们群聚饮酒、以水调节酒浓度习俗的反映。纣王的“酒池”就是兑酒的水池。“肉林”是上古时期裸体祭神习俗的反映。许多国家都曾经存在裸体祭神的习俗，直到二十世纪八十年代在我国云南红河某地区还有裸祭习俗。浙江省博物馆武林馆区收藏的春秋青铜屋，内有裸体乐师奏乐歌舞。有学者认为这是裸体祭祀仪式，按照这种解释，这个铜屋就是最真实的“肉林”。
请结合材料和所学知识，辨析“酒池肉林”的真实性。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料宋代(960-1279年)处于中国历史上重要的转型时期,造就了辉煌的物质文明与精神成就。它不仅拥有丰富卓越的文化成果、叹为观止的思想成就,更拥有充满活力的经济以及生机勃勃的都市文化。有学者认为,宋代整体社会经济引人瞩目地发展可被喻为中国历史上从传统向近代转变的首次启动。转变的可能首先来自于宋代经济的强大与活跃。两宋在历史上虽然一直被称为.积贫积弱”,但仔细考究之下,我们发现这种说法其实是个美丽的误会。
——摘编自厉文君《宋代经济开发与社会转型考略》
根据材料并结合所学知识,选取其中一个角度自拟论题,并就论题展开阐述。(要求:论题明确,论证充分,史实准确,表述清晰)
