材料一 宋代私立书院一般由名儒乡士在其故乡所创立，所用教材以五经为主，旁及史学诗文。书院最重视做人的教育，一般以经师而兼人师，以言教而兼身教，师生相处，以德行气节相砥砺，书院虽与朝廷发生关系，但不受其支配，讲习比较自由宋代私立书院的典型代表是白鹿洞书院，宋孝宗淳熙六年，朱熹重建白鹿洞书院，奏请朝廷赐予“白鹿洞书院”敕额和监本《九经》，并亲自到书院讲学，还手定《白鹿洞学规》白鹿洞书院复兴之后，私立书院逐渐遍于州郡。
——摘编自张岂之《中国历史》（隋唐辽宋金卷）
材料二 为了反对中世纪教会对学校教育的垄断，培养符合社会需要的人才，意大利人文主义者首先在佛罗伦萨、威尼斯等重要城市创办了宫廷学园，这种学园大多由王公贵族和地方统治者支持。在这些学园中，最有名的是维多利诺于1423年创办的“快乐之家”。在这里，学习内容丰富，其目的是使学生们的身体、智力和道德都得以发展，为社会造就有高度责任感的公民。维多利诺特别主张要学好古希腊罗马的著作，认为通过学习这些历史、文学、哲学等知识，可以使学生们获得自由思想，有益于开发智力，使他们能够根据自己的特长自由、全面地发展。另外，世俗政府为了满足公民学习民族语言、读写算知识和实用知识的需要，还开办了许多初等学校。
——摘编自冯英《教育的解放——论文艺复兴时期意大利的人文主义教育思想》
(1)据材料一，归纳宋代私立书院教育的特点及其发展的有利条件。
(2)据材料二，概括文艺复兴时期意大利教育发展的表现。
(3)综合以上材料，简析宋代私立书院与文艺复兴时期意大利教育的共同影响。
材料一 延安时期高校劳动教育的业态
| 行业分布 | 相关史实 |
| 农业劳动 | 1939年起，陕北公学负责何家山共2100亩的开荒任务。鲁迅艺术学院全体师生整队上山开荒，冼星海等教员也踊跃参与，并在劳作之余创作出《生产大合唱》 |
| 工业劳动 | 1937年，延安抗大学生和陕北公学学生联合部分延安居民成立了工业生产合作社，从事衣被、鞋林，食品等生产。1940年起，中国女子大学设立手工业工厂，制造药丸、编织羊毛制品 |
| 商业劳动 | 皖南事变后，行政学院公私合股经营大公商店；将消费合作社扩建成合作商店，并在三个分校开设支店；中国女子大学扩大了原合作社的食品部和日用品部并将自给有余的自制豆腐和豆浆出售盈利 |
| 校园建设劳动 | 1937年，陕北公学初建时，师生们走上清凉山，抢起镐头挖客洞、筑讲台、修操场还在延安北门外修筑了一座可容纳八百人的大礼堂；中国医科大学全体师生一同开菜园，修教室、实验室、礼堂等 |
——摘编自吴叶林、潘淘《延安时期中国共产党高校劳动教育的构建路基与实践启示》
材料二 2018年的教育部“全国学生体质与健康调研”数提显示，全国6岁儿童近视率达14.5%，小学生达36%，初中生达716%：高中生达81%。此外，肥胖率增高，征兵体检不合格率居高不下……分析人士指出，其根本原因在于青年学生缺乏锻炼，学校、家庭忽视劳动教育。虽然动教育与体育具有不同的表现彩式和目的追求，位劳动教育可汉从身心两方面促进学生的发展。马克思主义观点认为，劳动是人类社会发展的根本动力，具有决定人存在和发展的本体性的意义和价值，劳动与教育相结合是造就全面发展的人的必由之路。2020年3月20日中共中央、国务院颁布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，指出劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定了社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。不久后，教育部印发的《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》，重点针对劳动教育是什么教什么、怎么教等问题，对学校提出了细化要求和专业指导。
——摘编自吕晓娟、李晓骑《新时代劳动教育：全面育人的助推器》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析延安时期中国共产党在高校开展劳动教育的特点和意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新时代劳动教育受到重视的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，归纳中国共产党对近现代中国劳动教育的发展所做的贡献。
材料一 中西人口发展对比图
注：圆点实线为中国人口数字，菱形点虚线为西欧人口数字。
材料二 《汉书》中记载：“汉极盛矣，人口五千九百五十九万四千九百七十八”。然而到了
三国时期，唐代杜佑写《通典》的时候，综合《三国志》裴松之的注释，以及晋代《帝王世纪》的数字，得出一个非常精确的人口数字：“七百六十七万二千八百八十一。”隋朝的人口高峰，正史记载是4600多万，唐代建立时人口有1000万左右。据《宋史·地理志》记载，崇宁元年（1102年）宋朝有户2000万（实际各路相加为1730万），大观四年（1110年）有20882258户、46734784口。
主编《中国人口史》的葛剑雄先生论证说，东汉三国间的人口谷底应该是2300万左右，而不是767万。至北宋末年中国实际人口数应当超过1亿。南宋和金的经济恢复使13世纪初全国人口（也就是宋、金、西夏、大理等）加到一起超过了1.4亿，成为中国人口史上第三个高峰。
——摘编自张宏杰《简读中国史》
(1)根据材料一概括中国与西欧人口变化主要特点的异同，并分别分析其主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕“古今人口统计数据”展开论述。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰）。
材料一 我国古代社会初期（即战国及其以前），在官吏的物质待遇方面，一般采用分封的形式，按奴隶主贵族的尊卑等级封予一定的土地和奴隶（或奴仆），以在该领地上的剥削收入供其支配享用。战国时期产生了封建官吏俸禄制度，当时各国的俸禄大多采用实物（主要是粟），其标准和计量单位也不统一，秦朝开始才有了统一的俸禄制度。与秦汉相似，隋唐时期官吏也分品级，唐代百官除正常的俸禄外，还可按月领取俸料，所谓俸料包括厨食料（如薪炭）、衣服料（如绸缎）、办公料（如纸笔）等都属于这一类。
——摘编自柏铮主编《中国古代官制》
材料二 明代官俸制度的最终确定是在洪武二十五年，“令公、侯、伯皆给禄米，论功定数，责成他们各归旧赐田于官”，把核定官俸与文武官员的品、阶、勋相结合，根据官制统一按月发放官俸。官俸折钞始创于明太祖，全面施行则从明成祖开始。与唐宋时期的厚禄相比，明代的俸禄可谓相形见绌，不可同日而语。明末清初思想家顾炎武在总结明亡时深情地说道：“今日贪取之风，所以固胶于人心而不可去者，以俸给之薄而无以赡其家也。”
——摘编自张兆凯、陈长泉《论明代俸禄制度演变的原因及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代官俸制度产生的原因，并概括战国时期到隋唐时期官俸制度的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出明代官俸制度与以往相比出现的新变化，并分析其影响。
材料一 《唐律名例疏议释义》说：中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。……（唐）皇甫浞在《东晋元魏正闰论》中说：“所以为中国者，以礼仪也。所谓夷狄者，无礼仪也。岂系于地哉？”
——摘编自冯世瑜等著《中华文化论》
材料二 1922年梁启超著文说：“彼，日本人；我，中国人，凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。”
——摘编自《中国历史上民族之研究》
材料三 中华人民共和国，（简称“中国”），是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。中华人民共和国的一切权力属于人民。
——1954年《中华人民共和国宪法》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括“中国”一词的涵义在古代与近代的差异并分析原因。
(2)结合上述材料及所学知识，概括影响古今“中国”涵义的因素。
材料一 1952年，毛泽东首次出京就到黄河视察，并发出“要把黄河的事情办好”的伟大号召。周恩来对黄河的事情“亲自挂帅”，多次主持会议研究治理黄河的重大问题。根据黄河自身的特点和新中国初期经济社会发展的要求，黄河水利委员会在中共中央治黄方针的指导下，提出了“兴利除害，分步治理”的治黄指导思想。从1950年春开始，黄河水利委员会和人民政府组织开展了治理黄河的两个阶段工作，有目的、有步骤地对黄河流域进行从治标到治本的综合治理，遏制了黄河水患。1954年3月，黄河下游春季修堤工程全面开工。河南、山东两省各工段上堤的民工共达五万多人，许多包工队都重新整顿劳动组织，并积极改进工具，推行先进工作法，使工程质量和工作效率都有提高。1954年黄河顺利地渡过了八次大汛，此后治黄委员会在此基础上编制了黄河流域规划，开启了全面的治本工作。
——据郭书林《从治标到治本——新中国成立初期的黄河治理》
材料二 1978年，改革开放拉开序幕，党和国家工作的重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来。伴随着工业和城镇化发展，工业和城市用水需求急剧增长。黄河治理围绕除害兴利，水利建设进一步提速。以邓小平、陈云、江泽民等为代表的党和国家领导人非常关心黄河的治理开发以及水资源利用等问题，不断推进黄河治理的科学化及制度化。1989年11月，“引黄济青”工程竣工，青岛市用水问题基本得到解决。20世纪80年代，黄河大堤得到重新修缮。从1978年开始，国家陆续开始在黄河干流及主要支流设立水质监测站、加快环境保护、污染防治的立法保护等工作。21世纪初，黄河断流以及黄河受纳的污染物量已超出自身水环境承载能力，水污染加剧、生态环境失衡等问题带来的严重后果日益凸显。为此，黄河流域的治理“从以往以水质监测为主向以监督管理为主转变”“从以往比较注重微观管理向注重流域层面宏观管理转变”。此后，通过调水调沙、生态补水等一系列综合措施，至2012年，黄河流域的水质总体恶化趋势初步得到遏制，水资源生态保护和修复工作不断深入，其中重要生态敏感地区生态环境恶化的趋势也得到有效缓解，黄河断流也未再出现。
——《新中国黄河治理的成就及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析新中国初期治理黄河的特点及其意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后与新中国初期黄河治理的不同点及背景。
材料一 1851—1910年，清王朝多次派员参加国际性的博览会。博览会上中国展品除以农渔牧及其副产品、矿产品、手工制品等为主外，还有古玩、祭器带有文化色彩的器物，得奖的也大多是诸如景泰蓝、丝绸之类的展品。清王朝参会的展场布置既建辕门、插龙旗，“与官衙一式，极形严肃”，甚至设有慈禧太后、光绪皇帝的容像；还陈列对联、灯笼、绣画等物品。场馆的命名或称为“大清国”，意为“大清朝”，或称为“中华公所”，富含“中华文化”意味。但西方强国却对晚清中国不屑一顾，除了在会场上刁难中国人外，还将中国视为殖民地和“半开化的国家”。
——摘编自洪振强《国际博览会与晚清中国“国家”之形塑》
材料二 1951—1957年，中国共参加了20多次大型的国际展览会。在场馆的陈设上，凸显了天安门、国旗等，而在1956年维也纳国际博览会上，中国国旗与苏美英等参加国国旗并列。参会的展品全面展示了新中国在各个领域取得的建设成就，其中重工业展品居于突出的位置，如1956年在保加利亚举办的展会上，重工业品的比重为40%。参加展会的观众也改变了对中国的错误认知，中国不再是过去那个贫穷落后的国家了。除了工业品，中国还借展品展示了中华民族灿烂的文化，海外的观众纷纷为中国劳动人民高超的技艺赞叹不已。
——摘编自夏松涛《1951—1957年新中国参加国际展览活动的形象探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括晚清参展的特点并指出其塑造的国家形象。
(2)根据上述材料并结合所学知识，说明新中国参展的意义并分析新中国与晚清国家形象不同的原因。
材料一 英才远略，鸿业大勋，……，制礼作乐，还淳返朴。宗礼明堂，崇儒太学。四海慕化，九夷禀朔。
——崔融《则天大圣皇后哀册文》（706）
材料二 朝廷罕有正人，……，持苞苴而请谒，奔走权门；效鹰犬以飞驰，中伤端士。骨鲠大臣，屡遭诬陷。……，初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，……，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。
——后晋刘昫等撰《旧唐书》
材料三 乘唐中衰，攘窃神器，任用酷吏，屠害宗支，……，其祸惨矣！
——朱熹《资治通鉴纲目》
(1)分别概括材料一、二、三对武则天的不同态度及评价。
(2)根据材料并结合所学知识，简析影响人物评价的因素。
材料一 特别值得一提的是宋代书院，作为教育机构中重要的一环，培养了许多人才。由于书院实行自由讲学，讲求相互辩论，一些名儒往往在书院就各种学术问题展开讨论，这对宋代学术的发展有着难以估量的积极作用。书院对学生入学不做限制，一些贫困学生甚至可以寄读，这有利于教育的普及。从中央到地方对教育的重视，使得宋朝各类学校众多，管理规范，既培养了大批人才，也促进了宋代文化的繁荣。
——游彪：《宋史：文治昌盛武功弱势》
材料二 近代以来，西方资产阶级的独立自由、天赋人权、男女平等思想通过戊戌维新思想解放的浪潮也波及了女性世界。在新思想的影响下，许多妇女认识到“男女平等，各有独立之权”，她们向往西方国家妇女在教育、法律、工作、婚姻甚至参政等方面的权利。妇女自身所以受到沉重压迫迫使她们深切认识到：要改变在家庭、社会中的从属地位，就必须接受教育、掌握知识技术。这种发自内心的迫切要求激励着广大有志女子勇敢的跨出国门，奔向先进的西方求学。
——刘杰：《浅谈中国近现代的女子留学教育》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代书院特点，并简析宋代书院的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代中国女子留学的原因。
材料一 冯友兰先生在其著作《中国哲学简史》中说：“从先秦以来，中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与‘夷狄’，这当然是事实，但是这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上来强调的。”而《春秋公羊传》记载了儒家论述“夷夏互变”的大量历史案例。可见，是夷狄还是华夏依据是否认同华夏礼乐文化而转移，正如韩愈在评价《春秋》时所说的一样：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之。”正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互融合、凝聚。
——摘编自张刚《中国古代民族观与中华民族凝聚》
材料二 二十四史的民族史撰述，对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映，《史记》的“十二本纪”分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪。《晋书》中的《刘元海载记》记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，所建政权以“汉”为号。魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统。
——摘编自汪高鑫《中国古代少数民族政权的历史文化认同意识》
(1)结合材料一和所学知识，指出中国古代的民族观。
(2)结合材料二和所学知识，概括中国古代少数民族以何角度进行华夏认同？并说明这种民族认同的历史影响。
