材料一 由于对人体美的崇拜和对荣誉追求的狂热，公元前776年，古希腊第一届奥林匹克运动会在伊利斯的奥林匹亚举行。当时大部分城邦都有自己的体育培训体系并规定城邦年轻人完成所有的训练课程时才能获准成为公民。创办者希望通过组织大规模的体育竞技活动表达了他们对神的敬爱以及对和平的向往，并以神灵的名义制定规则保证竞技的公平公正。
——摘编自谢殿癸《古代奥林匹克运动会起源的神话简析》
材料二 1840年以后，英国人收入水平提高，休闲时间日渐充裕，英国政府鼓励地方政府及社会组织大力修建体育设施和公园，允许公共基金用于体育活动，同时英国政府还鼓励社会体育组织成立与发展，如英国足球协会的建立不仅为英国大众体育的开展提供了组织保障，也客观上为英国竞技体育发展水平的提高提供了组织支持。1850年，在布鲁克斯的组织下，以民族体育项目为主的第一届英格兰奥林匹克运动会举行。1890年，法国人顾拜旦和布鲁克斯探讨举办世界范围的现代奥林匹克运动会。
——摘编自浦义俊《英国竞技体育发展方式的演进脉络及政府作用机制特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊奥林匹克运动会兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析英国近代竞技体育发展的原因和影响。
材料一 考古发现，旧石器时代晚期，新疆阿勒泰先民以滑雪为谋生手段，而关于滑雪的文献记录迟滞一些。如，《隋书》载大兴安岭“地多积雪”，室韦人“惧陷坑阱，骑木而行”，即他们掌握了一些雪橇滑雪技巧；宋代始见滑冰记载，《宋史》称“冰嬉”，但当时冰雪滑行主要用于交通运输；明代，“冰嬉”逐渐发展为体育活动，1625年 （明末），女真首领努尔哈赤举行冰上运动会，先是冰球，后又进行滑冰表演，冠军获赏银二十两；清初，鉴于北京一入冬便风雪交加、十里冰封，王室每年十月便在北海冰面检阅八旗冰鞋营的滑冰技术，作为部队训练的内容之一。随着北方民族入主中原，一些冰雪运动也带入了内地。
——摘编自任海《中国古代体育》等
材料二 现代冬奥会诞生大事年表
| 时间 | 事件 |
| 1887年 | 挪威成立了世界上第一个滑雪俱乐部 |
| 1890年 | 加拿大成立了世界上第一个冰球协会 |
| 1892年 | 国际滑冰联盟在荷兰成立，随后举办子首届国际男子速度滑冰锦标赛 |
| 1895年 | 现代第一届夏季奥运会举办后，顾拜旦建议举办冬季奥运会 |
| 1908年 | 夏季奥运会上增加了花样滑冰项目，但天气原因使冬奥会独立的呼声增强 |
| 1924年 | 法国沙莫尼市承办“冬季运动周”运动会，现代冬奥会形成 |
从1928年起，冬奥会与夏奥会在不同国家同一年举行。1940年和1944年冬奥会因战争而取消，被取消主办权的正是轴心国——日本和意大利……从1968年格勒诺布尔冬奥会起，通过奥运促进城市发展，向海外宣传民族国家成为申办主旨，当时法国总统戴高乐为此甚至不惜和英、美交恶。……1986年国际奥委会决定，冬奥会与夏奥会“分离”，以两年为间隔交叉举行。1993年以后，每届冬奥会除了展现“更高、更快、更强”的精神外，“奥林匹克休战”提案也生效，让全世界人民在和平的气氛中欢度盛会。
——摘编自季成《冬奥简史：冬季奥林匹克运动的人文解读》
(1)根据材料一，概括中国古代冰雪运动发展的特点，并结合所学知识简析影响其发展的因素。（10 分）
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代冬季奥运会产生的背景及举办的影响。
材料一 春秋战国时期，“天下”概念已经成为诸子百家思考的背景或议论的对象，诸子发展出各不相同的历史叙述和政治论说。也是经此一段，在唐虞之世发其端，商周时代塑其形的天下观念逐渐趋于成熟和定型。首先“天下”一开始就是作为一个超越了特定的部族与地域的概念被提出的，所谓“天下集合万邦、天子亲诸侯，抚万民”就是明显的历史呈现；其次，“天下”是普遍的，万民有着共同的天性，安排其生活的文明价值与秩序，同样放之四海而皆准。在此普遍价值的关照下，种族差异的重要性只是相对的，中国与夷狄以文化分，两者关系是相对的、可变的。据此观念，天下一统，不但统一于“王”，更统一于文明、文化和道德。
——摘编自梁治平《“天下”的观念：从古代到现代》
材料二 19世纪后半期，士大夫开始相信中国并非“天下”，也不是唯一的文明之邦；环宇列国，各有所长，其物质文明如声光电化等，尤足效法。洋务运动作为经世致用运动，虽然修正了传统的“天下观”，但中国文明优越的信念仍隐含其间。甲午一战，残存于东亚的“天下”之需彻底瓦解，知识阶层对于渊源久远、屡验不爽的常经、常道产生怀疑，一向是政治合法性基础的“天下”观念成为问题的根源。1900年之后，“天下”一词的使用频率急剧减少，“国家”一词的使用则大增，“国家”取代“天下”成为新的政治论说的核心。
——摘编自梁治平《“天下”的观念：从古代到现代》
材料三 十一届三中全会后，中国共产党对时代主题的判断由“战争与革命”转变为“和平与发展”，自身的定位和战略目标也做出了重要调整，不再过分强调自己的阶级属性，放弃了“以阶级斗争为纲”的政策，转而集中精力进行国内经济建设，以争取良好的国际环境为对外交往的中心任务，中国共产党对世界秩序的态度更加主动，积极融入了以联合国为核心的世界政治秩序和以布雷顿森林体系为核心的经济体系，与世界各国开展平等互利的合作。
——编自足志成、李佳轩《中国共产党世界观的百年探索与思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战同时期“天下”观念的基本内涵，分析其渐趋成熟的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出晚清“天下”观念的变迁背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新时期中国共产党世界观转变的意义。
材料一 近代早期英国农书写作是在人口、农业、教育等方面发生变革的背景之下兴起的。据统计，16世纪有13位农业作家写作农书，而到1601年至1650年已有18位农业作家写作农书。这些作家既写作了包括种植业、畜牧业方至林业、渔业等在内的综合性农书，又写作了仅仅涉及农业生产某个方面的专业性农书。农书写作形式多样，内容丰富，通俗易懂。乡绅是农书的主要读者，对农书有较大的需求。农书再版的总次数不断增多。这些农书在一些地方充当了传播优良农业技术的媒介，推动了近代早期英国农业技术的进一步发展。
——摘编自邓绍兵《近代早期英国农书写作的兴起》
材料二 明清农书的编纂呈现出前所未有的繁荣景象。明清政局稳定和经济发展产生的“食众田家”问题，在刺激农业生产发展的同时又促进了很多生产经验的积累和普及。一些有识之士认识到空谈心性无助于政权稳定，遂把农业生产活动当作“修齐治平”的根本。农业生产实践引发了他们编纂农书以传扬“经验农学”的愿望刻书技术的发展为农书的大量刊刻创造了条件。明清农书的数量可观、内容广博，涵盖农业生产的各个领域，反映了我国古代农学的成就。
——摘编自林霞《明清农书的创作特点及其影响情况研究》
(1)结合材料一和所学知识，指出近代早期英国农书写作的特点及意义。
(2)结合材料二和所学知识，分析明清农书编纂呈现出繁荣景象的原因。
(3)结合材料和所学知识，简述中外农书创作的历史启示。
材料一 中国民族传统体育文化源于“天人合一”、阴阳、五行与八卦等理论。从文化整体观的角度看，中国民族传统体育注重人体自身的统一性以及人体与自然界的和谐，带有某种类似经验性、直觉性、模糊性的特质。从历史趋向看，中国传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性的方向发展，注重个人修养，形成了以追求自身强健和延年益寿为目的的民族内向性格；中国民族传统文化提倡“胜固可喜，败亦无忧”，体育运动中的竞争性逐渐减弱。
西方传统竞技体育文化以西方哲学为基础，在重外在、重分析、重与大自然抗争等观念的指导下形成和发展，注重科学实验、解剖学、生理学以及现代医学等学科知识的综合运用。
就历史发展趋势而言，西方传统竞技体育始终向着竞争性、惊险性、健美性等方面发展。在价值追求方面，西方传统竞技体育文化强调更高、更快、更强，忽视了竞争中的道德教育，提倡竞争，超过对手。
——摘编自陶晓雯《试论中西方传统体育文化的冲突与互补》
材料二 中世纪西欧的社会变迁削弱了竞技体育与宗教、教育、娱乐等依附载体之间的诸多联系，竞技体育形态在人文思潮的浸润下呈现出了近代完整形态一独立性。一方面，西方竞技体育对其他事物的依附性减弱；另一方面，其运动方式逐渐丰富。在文艺复兴时期，古希腊、古罗马体育被重新发现，学界谓之找到了“现代体育的开端”。在西欧文明“脱胎变骨”的同时，西方竞技体育的文化影响力从区域化的地中海文明向外辐射整个欧洲大陆，而竞技体育的形态特征也从区域化转为地域化。具体表现为：运动形态独立性的呈现；观念形态规范性强化；组织形态专门性显现。
——摘编自刘为坤《论西方竞技体育文化形态之嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古代中国和西方传统体育文化的不同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方竞技体育向近代化转型的背景及影响。
(3)综合以上材料并结合中国现代史的知识，谈谈中西体育文化对你的启示。
材料一 班固在《汉书》中就曾指出“山东出相，山西出将”的社会现象，体现了宋代以前中国文武人才多产生于北方，但北方人才类型又存在东、西之分。宋代以后，随着社会经济发展，南方文风占据优势，“入仕”与“闻世”的文人渐多，北方蜕变为以武人见长。南方多文人，北方多名将与锐兵的现象，经元、明、清以迄民国，一直延续未变。
材料二 近代新教育的兴办，多与地方社会的经济文化发展程度密切相关，由此造成了学校分布和人才来源的地域偏向；就举才制度而言，科举废除后直到1949年以前，全国性的统一人才选拔和严格的名额区域配置制度始终未能再现，人才选拔总体以学校为推行主体，国家的控制较少，地方的影响较大，集中的趋势愈发明显。
——摘编自梁晨、任韵竹、李中清《民国大学生地理来源量化考析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝人才地理分布的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐述民国人才地理分布的变化及其背景。
| 时间 | 作者 | 观点 |
| 1934年 | 陈懋恒 | 有中国部分失业人民，附从为寇；利用一二汉奸向导入寇 |
| 1955年 | 张维华 | 出海民众为奸商、流氓分子 |
| 1987年 | 林仁川 | 中国人的成分很可能占到大多数；将民众被迫出海为寇放在明朝商品经济发展、全球化浪潮开始而明政府实行禁海政策的背景下考查 |
| A．历史真相源于史料考证 | B．史学方法决定历史观点 |
| C．史料解读囿于史家学识 | D．历史解释烙有时代印记 |
材料 15到16世纪，书籍的数量在急剧增长，人道主义者们对古代经典的着迷已经从颠覆性的学术热情发展成具有权威性影响力的举措。当科学威胁到神学至高无上的权威，统治者开始在古代经典理念中寻求对其权力的支撑。图书馆，正在经受着书籍数量和种类的增长所带来的变化，成为各种思想逐鹿的战场。1636年建立的哈佛学院图书馆反映了他的捐赠者的清教徒信念，其中四分之三的书籍是神学著作，大部分是关于圣经的注解和清教徒布道书。在17世纪末皇家图书馆仍是是供国王寻求启迪的古典著作、一些教会文件以及神学政治方面材料的大杂烩。18世纪，英格兰学术界的面貌再次发生变化，异端人士引进校园的科学思想开始在大学占主导地位，位于大英帝国扩张的最前沿的大学，需要稳定的图书供应。1753年，英国议会批准建立不列颠博物馆，英国的国家图书馆正式宣告成立。
19世纪，科技的发展让书籍和其他印刷材料的速度加快，书籍的数量和种类方面大量增加，图书馆从庙宇殿堂变成了市场，从只有少数原稿到拥有源源不断的资源。……1855年，英国议会通过议案，规定用国家税收在人口1万人以上城市建立公共图书馆，自此拉开了公共图书馆运动，这次运动的一个座右铭就是：“人人有书读”。公共图书馆运动横扫不列颠的时期，也正是这里阶级冲突不断、经济恐慌加剧的那些年。图书馆不仅提供了培训的机会和资本主义文化的浸润，它们还提供了一种逃避的间隙，提供了休息和反思的契机，最终会激励人们学会关怀和尊重。
——摘编自【美】马修·巴特尔斯著、赵雪倩译《图书馆的故事》
(1)根据材料和所学知识，指出英国国家图书馆成立的历史背景。
(2)根据材料和所学知识，简要评价19世纪英国的公共图书馆运动。
材料一 明末清初，川渝地区天灾战乱不断，出现“有可耕之地，而无可耕之民”的状况。清初从顺治到乾隆时期，政府鼓励移民入川，“无主荒地，听凭百姓垦种，永占为业”“荒地耕种，十年起科”。据统计，清初重庆府人口约2—3万，到1820年已达230余万。重庆府初耕地从1671年12.4万亩，到1728年达1259.76万亩。期间红苕、烟草伴随移民传入，形成“田种禾稻、山种杂粮”的格局。移民中的汉族、土家族、壮族、回族等定居川渝后，在元、服饰、生活习俗等方面深入互动。
——摘编自周勇《“湖广填四川”与重庆》
材料二1937年11月20日，国民政府发布《国民政府移驻重庆宣言》，引发全国各界向西南大迁移。到1940年6月底止，内迁民营厂矿共452家，内迁设备12万多吨。重庆成为全国最大的工业中心，重工业资本约占50%，改变了战前轻工业占优的状况。内迁重庆高校有中大、复旦等31所。1946年，重庆人口增加到124.5万，内迁人口包括有政府及各事业机关人员、沦陷区工商界人士、文化名人、学生、产业工人以及其他难民。随迁渝者日众，饭馆内苏（州）常（州）式的小馒头、汤包也都成为常见食物了。
——摘编自张瑾、龙海《抗战内迁大移民》
材料三20世纪60年代初期，国际局势日趋紧张。1964年国家定位把重庆地区“建设成能够制造常规武器和某些重要机器设备的基地”。1965年开始从沿海内迁了大批企事业单位，随迁的包括管理人员、熟练技工、科技人才等。经过三线建设者们的艰苦努力，重庆逐渐建成以重工业为主体、门类较齐全的工业生产体系。改革开放以后，他在经济建设主战场中再次发挥了重要作用。2018年10月，中宣部将“三线精神”列为新时代大力弘扬的民族精神、奋斗精神。
——摘编自田姝《三线建设内迁大移民》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清初川渝移民的特点及其产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析抗战内迁的背景及其作用。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈对“三线精神”的理解。
材料 隋末唐初，经过10多年的战乱，社会经济凋敝，民不聊生。作为官僚统治集团的封建士大夫阶层，经过隋末农民战争的打击，政治上多“不乐仕进”，由此造成唐初政权从中央到地方“官不充员”的局面。·“师徒怠散”，学校废弃，一派凄凉景象。……自汉代以来，被历代封建统治者视为正统地位的儒学，在汉末至唐初以前的数百年间，始终处于“不兴”状态。
唐初文化教育制度的改革，是经高祖李渊和太宗李世民相继完成的。……武德二年六月，高祖在一道诏书中说到“联君临区宇，兴化崇儒，……宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。”太宗即位后，继续奉行这一政策。唐初学校袭隋旧制，唐太宗即位后，在保留其合理成份的同时，着重就其不完善处进行改革。贞观二年特置书学，以后又开设了律学，其学习的内容已不是靠研习儒家经籍为主，而是以书法、律令等专门知识为主课，用时兼习其他文化知识。太宗即位后，组织人力，广求天下图书。他即位之初，便在弘文殿聚四部群书多达余万卷。此后命群臣着手对秘府所藏群书进行校勘整理，以便为后世子孙留下较好的读本。
——摘编自段塔丽《唐太宗贞观年间文化教育制度改革述论》
(1)根据材料并结合所学知识，简析唐太宗文化教育制度改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括唐太宗文化教育制度改革的主要内容。
