材料 校勘，是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，条列异同，形成校勘记。下表是今人围绕《建康实录》的校勘事例。
事例 | 《建康实录》 | 史料 | 校勘记 |
| （1）爵位 | 徐孝嗣，年八岁，袭爵枝江 | 《南齐书》“（徐孝嗣）八岁，袭爵枝江 《宋书》“枝江 | 据《宋书》，《建康实录》“县侯”记载无误；而《南齐书》“县公”当为“县侯”之误。 |
| （2）籍贯 | 刘延孙，彭城 | 《宋书》“刘延孙，彭城 《南史》“刘氏之居彭城者，分为三里”；“延孙所居 | |
| （3）任职地 | 《三国志》“遂到 | 《建康实录》“南昌”当为“南郡”之误，因《三国志》的相关记述更加完整。 |
南昌海昏侯刘贺墓于2021年人选全国“百年百大考古发现”，其中青铜蒸馏器引发了学界关于汉代是否已出现蒸馏技术的讨论。持肯定观点的学者依据如下
材料
| 史料 | |||
| 依据一 |
图1西汉刘贺墓青铜蒸馏器 |
图2西安张家堡新莽时期青铜蒸馏器 |
|
| 依据二 |
图4四川新农乡东汉时期类似酿造蒸馏酒的画像砖 | ||
| 依据三 | 1992年，马承源先生通过对上海博物馆馆藏东汉青铜蒸馏器的复原件进行实验，证明其蒸馏效能显著。2022年，江西省博物馆张琼、刘荃等研究员通过理论论证以及使用现代建模技术从结构、功能等方面论证了海昏侯墓青铜蒸馏器能够满足狭义蒸馏和广义的蒸馏 ——摘编自张琼等《海昏侯刘贺墓出土青铜蒸馏器研究》 | ||
某学生学习“罗马法体系”一课后，产生了疑问：古罗马的奴隶是否确如书上所说，被“排斥在法律对象之外，不具有任何权利”？为此，他查找了资料，并撰写了如下读书笔记
①奴隶指在罗马社会中不具有自由人身份的人，在法律上被视为物；奴隶的身份可能因出生、受到刑事处罚或在战争中被俘所致；奴隶可以被解放而成为自由人。【1】
②奴隶的释放问题是罗马法中重要的一部分。
③《十二铜表法》中就有相关的条文。【2】
④表明当时即已存在释奴现象。共和末期至帝制前期，随着罗马版图的扩大，释放奴隶的现象更加普遍。帝国大法官小普林尼的书信中就有释放一大批奴隶的记录。【3】历史学家指出：“在罗马法中很普遍的一个观点是：虽然奴隶制度是一种合法的社会制度，但它是和‘本性’相矛盾的。”有古罗马大法学家就认为：“从民法的观点来看，奴隶是什么也算不得的。但是根据自然法来看便不是这个样子。从后者的观点来看，一切的人都是平等的。”【4】由此看来，……
资料来源：【1】《罗马法词典》；【2】《十二铜表法》第五表第八条、第十一条；【3】《小普林尼关于释放奴隶的书信三封》；【4】科瓦略夫《古代罗马史》。
问题
(1)上述“资料来源”中，哪些为一手史料，哪些为二手史料？
(2)在笔记的第一段中，哪些是对事实的陈述？哪些是该学生的评价？
材料一 武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂篱。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帏帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后，帏帽大行。中宗后（女子）有衣男子而靴如奚、契丹之服；开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效；开元末，太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆衣胡服。
——摘编自《旧唐书·舆服志》
材料二 图是唐代张萱所画的《虢国夫人游春图》，图中描绘的是天宝十一年（752年）虢国夫人及其眷从盛装出游的场景。
——摘编自向达《唐代长安与西域文明》
(1)依据材料并结合所学，分别阐述三则材料对研究唐代服饰的价值。(2)依据三则材料，概括唐代服饰发展呈现的特征，结合所学知识分析其反映的时代风貌。
(3)除上述材料之外，研究唐代服饰还可补充哪些类型的史料？
晚清“外洋”词义嬗变的历史动因探究 晚清时期“外洋”词义为什么会发生变化，又发生了怎样的变化？在探究这一问题时如何使用下面几则材料，它们又会对我们的探究带来哪些启示呢？
材料一 下表为中国管辖之“外洋”（意一）与外国同义之“外洋”（意二）使用频率统计表表
| 嘉庆朝 （1796—1820） | 道光朝 （1821—1850） | 咸丰、同治 朝（1851—1874） | 光绪、宣统 朝（1875—1911） | ||||
| 意一 | 意二 | 意一 | 意二 | 意一 | 意二 | 意一 | 意二 |
| 74 | 4 | 141 | 19 | 27 | 25 | 8 | 148 |
*《清实录》：系清代历朝的官修编年体史料汇编，共四千四百八十四卷。主要是选录各时期上谕和奏疏，已编成的十二朝实录，篇幅不等。其中各朝实录记事细目多寡不均，但主要类别大多相同，举凡政治、经济、文化、军事、外交及自然现象等众多方面的内容皆风罗包纳，篇幅较《明实录》多一千四百余卷，字数多一倍半，可称钜帙。
——据《清实录》
材料二
| 史料 | 出处 |
| 凡通商口岸，必有英国官船一只在彼湾泊，以便将各货船上水手严行拘束，该管事官亦即借以约束英商及属国商人。其管船之水手人等悉听驻船英官约束，所有议定不许进内地远游之章程，官船水手及货船水手一体奉行。 | 中英《五口通商附粘善后条款》（1843年10月8日） |
| 若合众国商船在中国所辖内洋被盗抢劫者，中国地方文武官员一经闻报，即须严拿强盗，照例治罪，起获原赃，无论多少，均叫近地领事馆，全付本人收回。 | 中美《五口贸易章程：海关税则》（1844年3月7日） |
| 凡佛兰西兵船往来游奕（游弋），保护商船，所过中国各口，均以友谊接待。 | 中法《五口贸易章程：海关税则》（1844年10月24日） |
材料三 从（19世纪）60年代开始，清廷对于沿海各省水师进行整顿，配备了新式艇船、轮船和火炮。……尽管在抵御外侮、对付外国军队的入侵方面用处不大，但在镇压动乱、维持治安方面起到了重要作用。随着轮船开始配备水师，沿海组建了以轮船为核心的四支小型舰队，广东“艇匪”因此失去优势。尤其是通过雇佣英国和法国海军兵船的手段，浙江、福建和广东水师迅速消灭了在海上活动多年的大股“艇匪”。从1870到1911年的40年间，沿海各种社会矛盾依然存在，海上抢劫案件时有发生，但都是零星海匪所为。
——摘编自王宏斌《晚清“外洋”词义之历史学解析（1862—1911）》
(1)根据材料一，说明以《清实录》为依据总结“外洋”不同词义的使用频率对问题探究有何重要价值。(2)以材料二中的史料作为证据，探究材料一中相关时段“外洋”不同词义使用频率变化的原因。
(3)材料三的论断用来论证材料一表格中相关时段不同“外洋”词义变化的原因是否充分，为什么？
材料 史料，或称历史资料，是研究和编撰历史所用的材料。史料的存在形式千差万别，它的构成和分类都是很复杂的。现在史学界通常把史料分为三大类，即实物史料、文字史料和口传史料。其中，实物史料大体上可再分为遗址、墓葬、遗物、人体本身和古代语言四小类。史料各有特点，难以相互代替，但可以相互补充。
——摘编自安作璋主编《中国古代史史料学》等
(1)根据材料并结合所学知识，分别说明图1、图2在研讨中国古代的粮食问题时的史料价值，并指出我们在运用史料时应注意的问题。
(2)根据材料并结合所学知识，说明全面研究中国古代的粮食问题应关注的基本因素。
材料一 二里头遗址中出土的海贝
材料二 虞夏之币，金为三品，或黄或白或赤，或钱或布或刀或龟贝。
——司马迁《史记·平准书》
贝者，水虫，古人取其甲以为货，如今之用钱也。
——《尚书·盘庚》
材料三 明朝银矿稀缺，不足以应付政府开支。面对银荒危机，从16世纪中后期开始，明政府开放海禁。通过对外贸易，相当大部分美洲白银流入中国。作为当时世界上最大的经济体，中国以白银为主要货币，从而促使白银成为世界货币。围绕白银，形成了一个世界贸易网络。
——万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视野》
(1)分别阐述材料一、二对研究古代货币的价值。
(2)据材料三并结合所学知识，概括明朝中后期白银货币化的原因。
(3)指出研究古代货币的史学方法。
材料 1993年，在龙虬庄遗址发掘过程中，考古人员从遗址原生态小河边，集到一片泥质黑陶盆沿口残片，经碳十四测定，该陶片距今约4000年左右，是“在中国首次发现，仅此一块”的“国宝级陶片”,其陶文拓片已收入《中国上古书法史》。
1996年，香港中文大学教授饶宗颐在《东南文化》杂志上率先发表题《谈高邮龙虬庄陶片的刻画图文》一文称，此片符号分为两组，其中一组四字，第一字未明，第二字为“年”字，第三字可释“朱”字，第四可释“尤”字， “朱尤”即“祝尤”;另一组绘有四只动物，似怪兽虫鱼之类。并指出，该陶片可视为“古代祝尤巫术之写照”,亦可“看作揭示图文并茂的古代记录之一例，足见它的重要性”。
1998年，西北大学古文字学家周晓陆在《东南文化》杂志上以题为《生命的颂歌——关于释读龙虬陶文的一封信》称“龙虬庄陶文极其重要”，“关系到文化起源”,是中国“草书之一”、“最初的汉字艺术品之一 ”。
2004年，全国众多媒体纷纷刊载、转载新闻记者采访南京博物院考古研究所副所长庄天明时报道，称“从江苏省高邮市龙虬庄出土的陶文，比甲骨文年代久远上千年，该陶文很有可能是甲骨文的起源”。
龙虬庄陶片文字拓本
(1)根据材料，简要说明龙虬庄遗址黑陶盆残片考古发现的史料价值。
(2)时至今日，社会各界对龙虬庄陶片刻画符号及其含义，仍未作出明晰而统一的定论。如果继续研究，你认为应从哪些方面入手?
甲骨文，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
由于商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧灸，甲骨的背面便出现裂纹，叫“兆”，然后根据兆纹的形状来断定凶吉。占卜的内容、结果以及日后是否应验，都刻在兆纹的旁边，叫作“卜辞”。商朝负责祭祀占卜的官员称“卜”。一条完整的卜辞它一般由四个部分组成：具体时间，谁来占卜，问的是什么问题，问题的结果如何。
如据专家研究发现，右边甲骨上记载的内容是跟农业有关的问卜。
左（由上往下读）甲辰贞其登黍。意即：甲辰日卜问，是否征收粮食黍？
中（由右往左读）贞我不其受年。意即：卜问，我们是否有个丰年？
右（由上往下读）南土受年。意即：卜问，南部地区是否会是个丰年？
当我们把这些甲骨文的文字解读出来以后，我们就能知道商王朝是一个非常发达的农业社会，是一个等级化非常明显的阶级社会，也是一个生活内容很丰富的——跟历史上后来一脉相承的一个社会。
(1)简要阐述甲骨文的史料价值。(2)除考古发掘的甲骨之外，研究商代历史还可使用哪些类型的史料，试举例二则说明。
司马光修史
材料 因反对变法，司马光被贬出中央，正是在退居洛阳的15年内，他完成了《资治通鉴》的大部分内容编撰。编纂《资治通鉴》时，他以官修的正史、实录为基础，同时还参读了野史、文集、谱牒、家传、小说等各种史料320余种。另外撰成《资治通鉴考异》，说明斟酌取舍的理由。元丰七年（1084年）书成，宋神宗赐书名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”，并序以奖之。
《资治通鉴》以“三家分晋”为其开篇：
威烈王二十三年（公元前403年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也。
故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，社稷无不泯绝。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也……是故能_上下相保而国家治安。故日：天子之职莫大于礼也。
(1)根据材料并结合所学知识，分析说明《资治通鉴》为何以“三家分晋”为开篇。
(2)根据材料并结合所学知识，说明《资治通鉴》对研究“三家分晋”的史料价值，并谈谈你对“司马光修史”这一行为的认识。
