| A．西方先进资本主义国家反对殖民侵略 | B．五四运动是以学生为主体的社会主义运动 |
| C．五四运动时期中国开始沦为殖民地 | D．新文化运动所提倡的民主思想不切实际 |
| 1949年 | 中华人民共和国万岁 |
| 1950年 | 抗美援朝保家卫国 |
| 1953年 | 总路线是照耀我们各项工作的灯塔 |
| 1954年 | 一定要解放台湾 |
| 1963年 | 向雷锋同志学习 |
| 1978年 | 解放思想实事求是 |
| 1980年 | 只生一个好 |
| 1992年 | 发展才是硬道理 |
| 2008年 | 北京欢迎你 |
| 2012年 | 中国梦 |
| 2018年 | 幸福是奋斗出来的 |
| 2020年 | 只争朝夕不负韶华 |
材料介绍了新中国成立以来不同时期广为流传的口号，其中蕴含着丰富的历史信息。仔细材料，结合所学知识，提取一个重要信息并展开论述。（要求：论题明确，史论结合）
材料
根据材料并结合所学知识，从唯物史观的角度就材料间的关联拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料一 从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。
——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
材料二 现如今，虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代，但是在“人类命运共同体”提出之前，人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同，新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流。尤其在进入21世纪以来，互联网信息技术、人工智能技术、量子通信技术的爆炸式发展，人与人之间的联系愈加紧密，人类的普遍交往呈现出“零距离”“零时空”的态势。
——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国天下共同体观念的特点，并简述晚清以来“新的共同体意识”的内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国提出“人类命运共同体”思想的原因及意义。
“百花齐放，百家争鸣”； “依法治国”； “坚持四项基本原则”；
“绿水青山就是金山银山”； “改革开放”； “中国人民站起来了”；
“构建社会主义和谐社会”； “一带一路”； “三个代表重要思想”；
“社会主义市场经济”； “中国梦”； “坚决反对和遏制台独”
“构建人类命运共同体”； “大跃进万岁”； “备战、备荒、为人民”；
“实践是检验真理的唯一标准”； “一边倒”； “一定要解放台湾”；
“抗美援朝，保家卫国”； “科学发展观”； “一条线，一大片”；
“解放思想，实事求是”； “人民公社好”； “亲、诚、惠、容”；
“科学技术是第一生产力”； “一国两制”； “让一部分人先富起来”；
“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”； “不忘初心，砥砺前行”
从材料中选取同一时期或按照时间顺序提取同一主题的口号（3—5个），结合所学知识，提出一个论题，并加以论述。（要求：口号提取准确，论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 15～16世纪，欧洲的文艺复兴和宗教改革运动，使人们逐渐摆脱了教会的束缚和控制，推动了欧洲向近代化社会的转变；18世纪的启蒙思想使人们进一步摆脱了封建专制和宗教愚昧的束缚，成为资产阶级革命的思想武器；英法美等国通过资产阶级革命，确立了资产阶级的统治，为资本主义的发展开辟了道路；18世纪中期起，工业革命迅速扩展，大机器生产方式确立，欧美国家相继实现工业化。
19世纪60年代起，洋务派开展了洋务运动，没有使中国走上富强之路；19世纪末20世纪初，中国先后爆发了学习西方政治制度的维新变法运动和辛亥革命，结束了专制制度，但真正的民主共和没有实现；北洋军阀统治时期，爆发了要求民主与科学的新文化运动，解放了人们的思想。
材料二 作为一个后发外生型的近代化国家，中国是从19世纪开始进入农业文明向现代工业文明转型的现代化过程的，西方世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或缺的关键性启动要素，然而也应该看到，现代化的变迁不仅是一个简单的“冲击－反映”的过程，对于中国来说，它既是古老的历史在新世纪的骤然断裂，又是这一历史在以往的传统中静悄悄的绵延。只是到了19世纪、20世纪，当西方的示范展示另一种迥然不同的发展道路时，中国才对自身历史的内部挑战产生了一种多少是变化了的回应方式，太平天国的“平均主义”，洋务运动的“中体西用”，戊戌变法的“大同书”等等中都可以找到根据，这种回应方式离不开中国的历史传统。这样，中国历史的内部要素与西方文明示范效应叠加在一起，共同制约着中国现代化的反映类型与历史走向。
——陈达凯主编的《中国现代化史》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出中西近代化过程中的两种不同模式。概括中西方近代化在本质和手段上的相同之处。
（2）依据材料二并结合中国近代前期的历史演变，说明“中国历史的内部要素与西方文明示范效应叠加在一起，共同制约着中国现代化的反映类型与历史走向”。
| A．英国、日本——原生型 | B．德国、美国——感应型 |
| C．法国、美国——次生型 | D．中国、日本——感应型 |
材料一 时间流淌，来到19世纪。中国人在天朝上国的迷梦中醒来，才发现“天下”变成了“世界”，舢板对着火轮，白蜡杆子迎着洋枪，大清国周遭遍是虎狼之师。一败再败后，才有收拾旧山河的民族复兴梦，引无数仁人志士为之流泪、流汗、流……所以，中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统、学习西方。万水千山征程，一茬一茬赶路。洋务派、改良派、立宪派、国民党、共产党…一路走到1949年，五星红旗迎风飘扬，中国人民站起来，中国梦的基础牢靠起来。
材料二 时间流淌，新中国的一个多甲子，伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索，后三十年不懈的跋涉，有过跌倒，有过起伏，有过意气风发，有过尘土满面，但大国的气象就在这探索里走出来，复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天，回首中华民族伟大复兴的中国梦，眼前的目标已经越来越接近，脚下的方位已经越来越清晰。
——以上均节选杨凯《中国梦的方位》
请回答：
（1）结合所学知识，说明19世纪“在天朝上国的迷梦中”最早“醒来”的代表人物及其思想主张。
（2）结合所学知识，说明“洋务派”“改良派”学习西方的实践活动。请举出一个“中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统”的典型事例。
（3）根据材料一并结合所学知识，从五四运动至新中国成立，中国共产党是如何使“民族复兴梦”牢靠起来的？
（4）根据材料二在“前三十年艰辛的探索”中，毛泽东做出了哪些理论贡献？说明“后三十年不懈的跋涉”取得成功的理论因素。
材料 近代化就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济、思想文化等方面的变化。如图是中西近代化历程的示意图。
与西方相比较，围绕“中国近代化历程”，自拟一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑合理。）
| A．力图从传统文化挖掘近代化需要的东西 | B．是封建复古主义发展的表现 |
| C．适应了清末新政和预备立宪的文化需要 | D．与新文化运动的出发点一致 |
