1 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。

2 . 1937年4月，天津北宁足球队赴日本参赛。比赛前，领队结合时局激励全队；比赛中，华侨和留日学生高呼爱国口号。北宁队迎战四支日本劲旅，获得全胜，归国后受到数万民众热烈欢迎；《大公报》予以连续报道，称“为中华争得无上光荣”。这能够说明

A．当时中国重视发展竞技体育事业	B．体育比赛开启了国际交往的大门
C．国家综合实力影响体育竞技结果	D．民族危机赋予体育更多精神内涵

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   美国学者本尼迪克特·安德森在《想象的共同体-民族主义的起源与散布》一书中，认为民族主义诞生于美洲对殖民统治的反抗，进而向欧洲、亚非等地逐步扩散，他对民族主义的内涵具有以下几种表述：

（1）民族主义的想象能在人们心中召唤出强烈的历史宿命感，使人们感受到一种真正无私的大我与群体生命的存在，诱发一种尊贵的自我牺牲。

（2）民族主义被想象为有限的，即使是最大的民族，他们的边界也是有限的。受到民族主义动员的成员认识到我族与他族的划分。民族不可能无限制地包括全人类。

（3）民族主义被想象为拥有主权。这个“想象的共同体”的崛起主要取决于以下因素：宗教信仰，古典王朝的衰微，工业化经济、民族印刷业、民族语言文化的发展等。

根据材料并结合中国近现代史知识，围绕“民族主义”自拟论题，并予以论证。（要求：观点明确、史论结合、表述清晰，论题不能重复材料。）

4 . 乾隆时期对海外华侨的命运“概不闻问”甚至认为其“孽由自作”。1876年后，清政府将华侨视为“华民”“华工”“华商”和“华侨绅商”。1893年，清朝政府准许旅居外国的华民自由回国。这说明当时清政府

A．确保了华侨的合法权益	B．近代国家观念增强
C．旨在唤醒国人民族意识	D．统治基础得以扩大