A.民主法制日益完善 | B.民主方式多样化 |
C.民主权力不断扩大 | D.民主主体全民化 |
任数 | 总统 | 黑暗与污点 |
1 | 华盛顿 | 公开演讲:印第安人和野兽都是极其凶残的动物,两者唯一区别就是形状不同。由于总统支持,士兵开始公开杀戮印第安人,将印第安人人皮剥下来做长靴子。 |
3 | 杰斐逊 | 1807年,公开讲道:印第安人会因为我们侵占他们的土地而反抗,英勇的白人必将拿起斧头反击过去,他们也许会杀死我们一部分人,但我们会杀死他们全部。 |
4 | 麦迪逊 | 1814年,亲自签署了法令:白人每上缴一个印第安人头皮,就可得到50到100美元奖金那个时候的50美元可是非常值钱的。 |
16 | 林肯 | 将屠杀印第安人行动推向高潮,在他号召下,联邦军队经过一千多次围剿,将许多村子中的印第安人屠杀殆尽,处死了38个酋长。 |
A.总统是国家权力的核心 | B.美国三权分立形同虚设 |
C.美国民主平等的局限性 | D.印第安人生存空间恶劣 |
A.抑士扬庶,以平衡社会矛盾 |
B.科举未能改变庶族的政治地位 |
C.门第仍然是选官的唯一依据 |
D.科举制使社会上下流动性减弱 |
A.议会选举改革成为当务之急 |
B.民主和专制的斗争依然存在 |
C.下议院权力呈日益扩大趋势 |
D.国王执政的合法地位受质疑 |
材料一:先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“7”(人)像人垂手侧面站立形,表示一个懂得鞠躬、谦逊,有修养的人;甲骨文的“呷”(民),像被用一刃刺瞎眼睛(或低眉顺目)的人,“盲其一目以为奴征”(或在人面前恭顺),即“民”为奴隶,被认为是蒙昧无知、不曾开化,没有道德可言的群氓。
周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知,就需要政府进行调教、驯服,教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者,“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。
19世纪末20世纪初,西方“人民主权”理论,对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词,而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为“专制国以君主为主体,人民皆其奴隶,共和国以人民为主体…国中之百官,上而总统,下而巡差,皆人民之公仆也。
——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》
材料二:希腊城邦(polis)是政治(politics)的词根,公民(politest)形成于城邦的政治生活中,即“属于城邦的人”,不包括妇女、侨民及奴隶,“凡有权参加议事和审判职能的人,我们就可以说他是那一城邦的公民”。人是城邦权利的主体,城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权,平民经过斗争,公民范围扩大,不再局限于出生而可由授予获得(卡拉卡拉敕令)。
文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒,市民逐渐演变为近代西方的公民。近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展,逐渐扩展其范围的。
——摘编自《西方“公民”概念演变的历史考察》《论述西方当代的选举制度》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概述中国先秦至晚清时期“人民”的含义的变化和西方自古以来公民政治发展变化的趋势。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析中国“人、民”的含义变化及西方公民政治发展的原因。
A.白袍可能是象征道德无瑕 | B.王冠可能是因为正义尊贵无比 |
C.蒙眼是表明司法要靠理智 | D.剑表示对作战不力者制裁严厉 |
A.社会贫富差别的扩大 | B.工人运动的兴起 | C.经济危机的发生 | D.垄断现象的出现 |
A.体现了实业救国的思想 | B.体现了爱国主义的情感 |
C.体现了阶级斗争的思想 | D.体现了追求民主的思想 |