材料
轨迹:世界经济重心的转移
世界经济重心变化线路(公元1年到2025年)——资料来源:麦肯锡全球研究院
据美国《华盛顿邮报》网站2015年6月3日报道,这张地图根据美国麦肯锡全球研究所的一项研究绘制,利用了英国经济学家安格斯麦迪森对历史上各国国内生产总值(GDP)的估算数据。公元1000年,中国和印度占全球经济总量的三分之二。全球经济重心当时稳固地居于东方。在保持了820年后,经济重心开始向欧洲转移,之后又向北美转移。然而,在过去几十年里,世界经济重心已迅速地拉回原来的地方。据麦肯锡全球研究所预测,到2025年,全球经济重心将向公元1000年时那样回到远东,不过要向北偏移很多。
根据所学知识和材料信息,以公元1000年以来的世界经济重心的变化为主题,自拟题目写一篇历史小论文。(要求:观点明确,史论结合,表述成文,逻辑清晰)1972年以来中国对外贸易发展情况
(注:选取部分年份;数值保留1位小数;单位:亿美元)
年份 | 1972 | 1974 | 1976 | 1978 | 1980 | 1985 | 1991 | 2001 | 2011 |
进口 | 28.6 | 76.2 | 65.8 | 108.9 | 200.2 | 422.5 | 637.9 | 2435.5 | 17434.6 |
出口 | 34.4 | 69.5 | 68.5 | 97.5 | 181.2 | 273.5 | 718.4 | 2661 | 18986 |
进出口 | 63.0 | 145.7 | 134.3 | 206.4 | 381.4 | 696.0 | 1357.3 | 5096.5 | 36420.6 |
——摘编自国家统计局《中国统计年鉴》
根据材料并结合所学知识,围绕我国的对外贸易发展情况提炼一个观点,并加以阐释。(要求:观点明确,史论结合,表述成文,逻辑清晰)
材料一 《周易》中论述的“厚德载物”思想,实际上提倡的就是博大包容精神,讲求万物间的和平共处,以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子也在“君子和而不同,小人同而不和”的名言中明确提出求同存异思想。
——孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料二
材料三 中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式:“一国两制”和“搁置争议,共同开发”,是当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界,选择和平方式解决争议的好办法、新办法,极具中国特色。
——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料和结合中国现代史的具体史实,围绕“‘求同存异’精神的时代传承”自行拟定一个具体的论题,并对所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
年份 | 封面 | 封面主题 | 艺术符号构成 | 封面综合评价 |
1950年 | RED CHINA'S MAO New war,old warlord(War in Asia) | 1.毛泽东形象 2.红色妈蚱群 | 负面 | |
1972年 | Nixon's China Odysey | 1.毛泽东与尼克松握手 2.周恩来与尼克松会面 3.中国歌舞表演 4.尼克松游长城 | 正面 | |
1983年 | Baishing Mao's Ghont | 1.邓小平形象 2.毛泽东轮廓 3.山川、河流、云彩 4.工业化城镇 | 中立 | |
2003年 | 1.SARS NATION How this epidemic is transorming China ? 2.Why the virus spreads China's Cover-up? How scared should you be? | 左图 1.印有肺部阴影的中国国旗 2.白色色块背景 右图 1.戴口罩的西方女性 2.“关于非典真相”的英文字符 | 负面 |
根据材料并结合所学知识,提取两项或两项以上信息,拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)
表
名称 | 主要范围 |
汉唐时期的 “西域” | 广义上泛指玉门关、阳关以西,狭义上主要指塔里木盆地及其周围地区。唐宋时期曾用“西天”指称更为遥远的印度。 |
宋明时期的 “西洋” | 最早见于五代,元代广为流布,明代特指东南亚、西亚、东非或印度洋周围国家;明末以后逐渐转向专指欧洲。 |
明末清初的 “西方” | 与“泰西”“太西"“极西”“远西”等同义词广泛流行,指称欧洲。 |
——摘编自欧阳哲生《中西交通史上的“西方"概念之探源》
上表为古代中国关于“西方”名称变迁的主要历程。从中提炼一个观点,并结合所学知识加以阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
材料一 传统文化认为“中国”是“天朝上国”,周围各国如“夷”,即未开化的野人,必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时,中国沿用了“夷”的称呼,如“英夷”“法夷”等。推而广之,凡是和外国事务有关的交涉,也统统称为“夷务”。19世纪60年代起,“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称,“夷务”也就演变为“洋务”。
材料二 如表反映了鸦片战争前后,清政府在对外交往中,“天朝”和“中国”词语的使用频率变化。
年代 | “天朝”使用频率 | “中国”使用频率 |
道光最初10年 | 50余次 | 不满10次 |
道光十六年(1836年 四月至十七年四月 | 6次 | 5次 |
道光十八年一月至五月 | 6次 | 14次 |
咸丰 | 《筹办夷务始末》前五卷约5次 | 逐渐取代天朝 |
光绪 | 几乎不用 |
根据材料一、二并结合所学知识,对清政府在对外交往中内外称呼词语的变化进行评述。(要求:表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰)
中国与联合国的维和行动
20世纪50—60年代 | 联合国进行10次维和行动,集中在对大国具有“重要战略意义”的地区,对其国家利益无利可图地区发生的冲突听之任之 | 中国政府认为维和行动是美英等国利用联合国这块“破招牌”,来镇压世界各地革命斗争的行为 |
1971—1981年 | 联合国共进行3次维和行动 | 中国政府未参加安理会对维和行动决议的投票,同时声明对维和行动帮不承担任何财政义务 |
1981—1989年 | 联合国共进行5次维和行动 | 中国政府对维和行动采取“区别对待”的灵活立场,在相应领域表达了愿意做出贡献的合作态度 |
20世纪90年代至2006年 | 安理会批准的维和行动达42次;维和是最为显耀的联合国行动,四大洲冲突锋线上的“蓝盔”象征着联合国对国际和平与安全的承诺 | 中国政府以更积极的态度全面深入参与维和行动,并扮演重要角色 |
——摘编自《中华人民共和国对联合国的外交政策》
解读材料,提炼出一个观点,结合史实加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)