1 . 西周统治者从夏、商得天命又失天命的客事实中，认识到“天命靡常”、“天不可信”，天命不永远固定于一家一姓；天命转移的根本原因，不是祭祀的多少，而是“人事”的兴废，是有德与无德，一再强调要以灭亡了的夏、商两代为鉴。这表明西周统治者认识到

A．国家的兴亡决定于神的意志

B．国家兴亡的关键是敬德保民

C．构建尊卑等级秩序的重要性

D．利用亲族血缘加强政治统治

3 . 《史记龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是

A．没有形成权力高度集中

B．宗法制与分封制结合

C．以血缘关系为纽带形成国家政治结构

D．神权与王权结合

4 . 殷墟出土的大量甲骨文卜辞，记载当时的统治者几乎是每日必卜、每事必卜；史料中也有“巫”是西周时期最重要的职官之一的记载。这表明商周时期的政治特点是

A．神权与王权的结合	B．按照宗族原则组建地方政权
C．血缘同政治的合一	D．实现了国家权力的高度集中

5 . 中国古语有“欲治其国，必先齐其家” “夫君者，民众父母也” “君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的

A．宗法血缘关系	B．家国同构观念
C．尊卑等级意识	D．以民为本思想

6 . 《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期

A．政权更替频繁

B．神权与王权相结合

C．尚未实现高度集权

D．世袭制度遭到废弃

7 . 《左传》记载：“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。” 上述材料反映了西周社会结构的基本特点是

A．严格的等级关系	B．嫡长子继承制
C．垄断神权以强化王权	D．王位世袭制

8 . 商朝晚期死去的商王多被称为帝,如“帝乙”“帝辛”等。在商王的名号上加“帝”字,使商王与神最终合一。这反映出(  )

A．血缘政治出现混乱	B．王权尚未实现高度集中
C．神权与王权相结合	D．皇帝制初步建立于商代

9 . 先秦盛行“天子建国，请侯立家，卿置侧室、大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。这反映了古代中国

A．政权借助族权

B．等级森严

C．中央集权确立

D．社会分工明确

10 . 周公旦辅佐周成王执政期间，作礼乐，制周礼，从道德标准到统治原则，从家庭关系到政权形式，几乎无所不包。伯利克里时期，雅典奴隶制经济、民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛。下列对两者的评价，正确的是

A．开启了东两方政治文明先河	B．提升了国家政权的政治内涵
C．是两国社会繁荣的突出时期	D．形成公民基本道德素养体系