1 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

2 . 殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周

A．以德治国观念深入人心	B．民本思想取代天命观
C．王权与神权趋向于背离	D．治国理念更注重人事

3 . 殷人认为天命素定，但周公在总结夏商亡国教训时，明确意识到“天命靡常”已经成为一种必然。这一思想在周公那里被上升到了政治意识形态的高度，并较为理性地认为天命不是固定在哪一个朝代哪一个人身上的，而是根据王者的“德行”而转移的。周公的天命靡常思想（     ）

A．否定了夏商君主的治理效果	B．强化了君权神授的政治理念
C．意在确立周朝统治的合法性	D．使民本思想贯穿于周朝始终

4 . 西周时，各级领主封地的都城大小以国都为标准，都有固定的比例；自天子至卿大夫，其马匹、兵车及兵员数量都要与自身身份相匹配，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，天子“戎马四万匹，兵车万乘”。由此可知，当时（     ）

A．“家天下”局面初步形成	B．贵族政治秩序得以强化
C．中央集权政体正式确立	D．宗法制向全国各地推广

5 . 周人在文诰中时常称赞商代君王，称其“畏天显小民，经德秉哲”“成王畏相（成就王业，尊重贤能）”。周公在劝诫成王时也经常将商朝贤王与周文王并列。周人此举旨在（     ）

A．表彰商王功绩

B．宣扬德治理念

C．巩固君主权力

D．强化宗法关系

7 . 中华文明起源的基本特点包括（     ）
①发源于大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域；
②分布广泛，并逐渐朝着多元一体，以中原为核心的方向发展；
③以血缘为纽带形成国家政治结构；
④神权色彩浓厚

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 先秦帝王称号主要有后、王、天子、帝、皇帝等几种。据考证，后是族长的称号，王是父系氏族部落首领“大人”逐步演化而来，天子则是宗法制度下的家族长，帝、皇帝是祖先崇拜、天神崇拜的产物。据此可知，先秦时期

A．家国一体的政治特征	B．父权至上的文化观念
C．神权与王权紧密结合	D．“天人合一”思想观

10 . 西周汲取前朝灭亡教训，提出“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”。这反映出西周（       ）

A．统治思想的理性色彩增强	B．注重对小农经济的保护
C．利用宗法制维护民众利益	D．仁政思想受到高度重视