4 . 在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念

A．完善了君权神授理论	B．破除了对原始神灵的崇拜
C．丰富了先秦人文主义	D．体现了对理想政治的追求

6 . 周人认为上天或上帝并不是商族一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。这

A．有效地约束了周朝统治者的行为	B．为周人灭商的合法性进行了辩护
C．是周统治者重视政治文明的结果	D．说明周政权具有浓厚的神权色彩

7 . 西周金文中有关于周王对大臣册命礼仪的记载。册命的主要内容有赏赐、任命和告诫，以获得大臣们世代效忠。这一做法（）

A．加强了西周中央集权	B．蕴含了政治伦理意义
C．革新了权力继承方式	D．维系了血缘政治关系

8 . 周公东征胜利回师时，遍告“四国多方”的“殷侯尹民”：殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚，周不过是顺从天命，只要能敬天听命，安于邑居，既可保持原来地位不变，还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在（     ）

A．借助神权巩固王权	B．揭示商代灭亡根源
C．稳定周朝统治秩序	D．建立中央集权体制

9 . 在商人信仰体系中，上帝是万事万物的主宰。商周鼎革以后，天命观有了变化，不仅在于由“帝”到“天”至上神名称的转变，周人对天命观也提出了新的解释，周王认为自己是“天”的后代，自称“天子”。对此理解合理的是周人（     ）

A．旨在宣扬传统天命观	B．认识到要规范统治者的行为
C．彰显了人文主义精神	D．进一步论证了统治的神圣性