2 . 公卿是辅助国君处理政务的重臣，下表是商、西周姓氏可考之公卿数量变化表，这种变化体现了（　　 ）

商、西周同姓或异姓公卿数量表
时代	公卿总数	同姓公卿数	异姓公卿数
商代	19	4	15
西周	46	30	16

A．家国同构色彩的强化	B．西周加强了中央集权
C．王权得到大大的提升	D．商代重视与异姓联盟

3 . 据《尚书》记载，周公担心后继的统治者忘记商王朝灭亡的历史教训，“不知天命不易”，要求成王“无淫（沉溺）于观、于逸、于游、于田（田猎），以万民惟正之供”，还告诫群臣子弟，要“知稼穑之艰难”“知小民之依”。这反映出当时（            ）

A．国人议政的氏族遗风	B．等级森严的礼乐制度
C．敬天保民的治国方针	D．儒家仁政的民本思想

5 . 历史学家唐德刚提出了关于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”,他把先秦以来的中国政治社会制度变迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封建”阶段,我国政治制度的主要特点是

A．君主专制和中央集权	B．皇权和神权相结合
C．家国同构	D．思想统一和政治统一互动

9 . 《尚书》记载，“先王有服，恪谨天命……今不承于古，罔知天之断命”。春秋末期，《左传》强调“天生民而树之君，以利之也”，认为“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这些记载表明，春秋时期（     ）

A．王权传承方式更动	B．仁政思想得到践行
C．农民社会地位提升	D．民本意识已经出现

10 . 殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统治者提出“天命靡常，惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周

A．儒家民本思想初步形成	B．以宗法人伦取代天命
C．王权神授观念逐步淡化	D．天命观具有人文色彩