1 . 《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。以下符合“小康”之世特征是

A．采取禅让制度

B．中央高度集权

C．实行血缘政治

D．推行土地私有

2 . 据记载，周灭商后，姬发不仅开始自称“天子”，而且将有效统治范围内以前各地首领所用的称号“王”也收归周天子专用，“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。这表明西周初期

A．政治隶属关系强化	B．皇权至上不可僭越
C．神权与王权开始结合	D．诸侯自主权受到削弱

3 . 《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明

A．周天子建立起绝对权威的统治秩序

B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系

C．西周贵族实行集体统治的基本方式

D．同姓与异姓诸侯权力与义务的差异

4 . 商代统治者凡政治事务都要通过占卜进行决策，这说明我国古代早期政治制度的特点之一是

A．神权与王权结合

B．以血缘关系为纽带

C．权力的高度集中

D．以宗族关系为基础

5 . 在商朝，“国之大事，在祀与戎”。这说明商朝时

A．祭祀是唯一的政治活动

B．对外战争是唯一的政治活动

C．王权具有神秘色彩

D．负责祭祀占卜的官员政治地位最高

6 . 司马光在《资治通鉴》中以“三家分晋”为开篇，先是陈述：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”；接着司马光又评论：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。司马光如此记史意在

A．肯定周威烈王的做法用以资政	B．批判三家分晋开始动摇了分封制
C．表达维护传统秩序的政治立场	D．表明他摒弃个人好恶的治史态度

7 . 商朝人崇信鬼神，国家大事往往通过占卜的方式来决定，这表明商朝

A．按血缘亲疏分配政治权力

B．形成内外相辅的地方政权体制

C．统治者利用神权维护王权

D．国家和家族宗法制度密切结合

8 . 古书记载：“商人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这反映出商朝王权（       ）

A．与神权密切结合	B．完全听命于天
C．有广泛的社会基础	D．被神权所左右

9 . 《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是

A．浓厚的部族色彩

B．浓厚的宗族色彩

C．浓厚的神权色彩

D．浓厚的等级色彩

10 . 从商周到秦朝我国政治制度变化的突出特点是
①由贵族政治变为官僚政治
②以君权为中心，权力高度集中
③削弱地方，加强中央权力
④血缘政治完全退出了历史舞台

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②