1 . 春秋时期，世人所言之“利”多为“公利”，主张“义以生利”，二者并不矛盾。战国时期，“义”与“利”逐步对立，从不耻于言“利”到热衷于追求“私利”。这一时期义利观的变化（     ）

A．根源于各国变法的政治诉求	B．重塑了当时社会文化主流思想
C．折射社会大变革的发展潮流	D．弘扬了法家重视功利的价值观

2 . 西周时，各级领主封地的都城大小以国都为标准，都有固定的比例；自天子至卿大夫，其马匹、兵车及兵员数量都要与自身身份相匹配，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，天子“戎马四万匹，兵车万乘”。由此可知，当时（     ）

A．“家天下”局面初步形成	B．贵族政治秩序得以强化
C．中央集权政体正式确立	D．宗法制向全国各地推广

4 . 商西周时期，我国的青铜铸造业高度发达，被称为青铜时代。青铜时代是以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段。有关商西周时代表述正确的有：（     ）
①是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期
②土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作
③初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同
④君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

6 . 乐官伶州鸠向周景王解释音律，将武王伐纣时“月在天驷”的天象一“月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也”解释为：周人祖先居后稷之官，善抚农事、不废田亩，使民有食、安居乐业，这便是周德的由来。这一解释可以说明，在周代（     ）

A．君主的仁德受天命主宰	B．平民百姓实现安居乐业
C．礼乐制度是国家之根本	D．治国理念凸显人文色彩

7 . 商朝时，宗教官员和行政官员的权力很大，如“巫”往往可通过卜筮来参与王朝的最高决策，一些颇具资历的“尹”甚至可以在商王无道的情况下将其放逐，暂时摄政。这表明商朝（     ）

A．原始民主遗风仍有较大影响	B．王权与神权矛盾尖锐
C．君主尚未实现权力高度集中	D．已初步建立国家机构

8 . 《左传·定公四年》记载康叔被封于殷故地，唐叔被封于夏之故地，周公要求他们分别“启以商政，疆以周索”和“启以夏政，疆以戎索”。据此可知，当时（     ）

A．诸侯缺乏对王室的向心力	B．国家治理方式灵活务实
C．国家疆域得到了一定拓展	D．全面推广夏商政治制度

9 . 中华文明起源的基本特点包括（     ）
①发源于大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域；
②分布广泛，并逐渐朝着多元一体，以中原为核心的方向发展；
③以血缘为纽带形成国家政治结构；
④神权色彩浓厚

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④