1 . 商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明

A．神灵主导着商朝的人事

B．商王垄断神权来强化王权

C．祭神是生产力落后的结果

D．商朝阶级矛盾比较尖锐

2 . 著名历史学家王国维在谈到中国古代早期形态时说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”他意在强调古代早期政治

A．神权与王权相结合

B．以血缘关系构建国家政治结构

C．最高执政集团尚未形成权力的高度集中

D．以宗法关系为基本特征

3 . 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪

B．神权与王权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带

D．权力尚未实现高度集中

4 . 孔子曰：“夏尚忠，商尚鬼，周尚文。”现存于世的商代甲骨文大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会

A．带有浓郁神权色彩	B．以血缘关系为纽带
C．层层分封等级森严	D．最高权力尚未集中

5 . 在商代，巫总管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。这表明

A．政权与神权结合紧密

B．权力尚未高度集中

C．民本色彩较为浓厚

D．宗法制度雏形初具

6 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”对诗文所反映朝代的政治风格解读正确的是（     ）

A．神权与王权尚未结合	B．“家天下”取代“公天下”
C．以旧邦维护政治联系	D．以血缘宗族关系为政治权力分配的依据

7 . 根据西周的宗法制和分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。这主要体现了西周时期

A．家国一体的政治

B．中央集权的建立

C．宗室血缘的亲疏

D．高度集权的统治

8 . 汤灭夏时发表了“汤誓”,数落夏桀罪行,将推翻前朝视为天命所在。周兴兵灭商时也多次发誓,并特别强调商王罪在失“德”,推翻商纣是“共行天罚”。这体现了周人

A．重建道德,再造秩序的决心	B．敬德保民,以德配天的观念
C．崇拜神灵,敬畏上天的意识	D．大道之行,天下为公的理想

9 . 史书记载：夏太康失国是“为界所逐，不得反国（返回国都）”；商王太甲被辅臣伊尹“放之于桐宫”；周成王年少，周公旦“乃摄行政当国”；周厉王被逐，“召公、周公二相行政，号日‘共和”这说明在早期国家中

A．君主专削政体受到贵族冲击	B．血缘宗法制度无法发挥作用
C．贵族政治维护了政权的稳定	D．国君尚未实现权力高度集中