1 . 爵位制度是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。这一变化

A．导致了皇帝与官员矛盾的激化	B．表明宗法制已退出历史舞台
C．促使政治权力与经济势力分离	D．是适应新形势而调整的结果

2 . 在殷人的观念中，他们的祖先与上帝有着紧密而亲近的关系，其远祖就是上帝的化身。周人虽然仍认为其先祖与天神保持着密切的关系，但神的世界与祖的世界是分立的，将“德”作为这两个不同世界中的链接桥梁，周人“有德"，因而上帝授其命。这一变化反映出周初

A．神权政治色彩加剧	B．人文理性色彩增强
C．宗法制度初具雏形	D．家国一体观念形成

3 . 《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化反映了

A．王权神秘色彩的消失	B．朴素的人文主义思想
C．重农抑商的思想观念	D．对家国认同观念的强化

4 . 商周政体中，当国家遇到重大问题时，君主要求征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明了

A．商周沿用原始社会的制度

B．商周君主拥有绝对的权力

C．原始民主遗存对君主有制约作用

D．商周政权由国人主导。

5 . 现存于世的商代甲骨文大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会

A．层层分封等级森严	B．以血缘关系为纽带
C．带有浓郁神权色彩	D．最高权力尚未集中

6 . 有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。说明西周政治制度特点是

A．中央集权

B．家国一体

C．天下为公

D．官僚政治

7 . 西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A．实现了西周统治权力高度集中	B．解决了贵族与平民间的矛盾
C．打破了神权对王权统治的困扰	D．为后世民本思想奠定基础

8 . 据考古发现，在西周王朝的成周地区（今河南洛阳）发掘了一批与殷人习俗相同的墓葬，其随养品中，青铜礼器种类繁多，这说明

A．青铜器最早出现在西周	B．商周王朝存在文化传承
C．西周加强对殷人的控制	D．西周王朝社会等级明显

9 . 据文献记载，远古时期天地相通、民神杂糅，人人皆可通过占卜祭祀沟通天神。五帝之一的颛顼“绝地天通”，把沟通神灵、祭祀天地的特权统归于专职巫师，其他人不能参与。这一变化

A．推动了早期国家的形成	B．成为了阶级分化的源头
C．导致了神权王权的分离	D．促成了专制统治的建立