1 . 周武王在大会诸侯讨伐商纣时，誓师说：“商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。”由此可见，当时的“天命说”

A．是巩固统治的利器	B．加速商朝的灭亡
C．推动君主施行仁政	D．被人们广泛接受

2 . 《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监（通“鉴”，意为镜鉴），当于民监”和“惟王子子孙孙永保民”的记载。由此可以看出

A．民本思想历史悠久	B．小农经济的逐步发展
C．儒家思想影响深远	D．“天人合一”学说盛行

3 . 西周立国后，将殷商遗民分别封赐给卫国和鲁国，并告诫他们对待殷遗民要“启以商政，疆以周索”；将夏遗民“怀姓九宗”封赐给晋国叔虞时，也告诫他对待与戎族杂处的夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。西周这种做法旨在（ ）

A．保留前代制度风俗	B．加强各族之间文化交流
C．确立分封制的原则	D．缓和矛盾维护统治秩序

4 . 周代史官名目甚多，他们作为周王的近臣，主要负责草拟和宣布册命，传达周王命令，整理和保存典籍，参与各处礼仪和祭祀等。这说明周代

A．思想文化繁荣	B．王权有所强化
C．集权政治确立	D．史学发展迅速

5 . 商周时期，人们认为天是至高无上的一种存在，是人间的最高统治者。因此，周武王以封为鉴，“惟天惠民，惟辟奉天”，周公也主张“皇天无亲，惟德是辅”。这反映出西周统治者

A．挑战上天的权威	B．认识到了民生的重要性
C．信奉“君权神授”	D．采纳儒家为政以德思想

6 . 殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统治者提出“天命靡常，惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周

A．儒家民本思想初步形成	B．以宗法人伦取代天命
C．王权神授观念逐步淡化	D．天命观具有人文色彩

7 . 《淮南子》载：“禹之时，以五音听治。悬钟鼓磬铎，置昭，以待四方之士，为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇？”这主要表明，禹

A．制定了完备的礼乐制度	B．注意倾听民众的声音
C．利用宗法思想进行统治	D．建立了森严的等级制度

8 . 西周时，方国诸侯要定期向中原王朝“贡士”，把有才能的人进献给王朝，贡士合格，其诸侯受奖励，贡士不合格，其诸侯要受到责备、甚至削地的处理。这一制度

A．削弱了地方诸侯的权利	B．加强了西周的中央集权
C．有利于加强国家的管理	D．为科举制产生奠定基础

9 . 下图为国宝级青铜器“何尊”，该尊铭文记述了西周成王营建成周（今洛阳），对宗族子弟“何”进行训诰，其中提及武王告祭于天，“宅兹中国”（以此地作为天下的中心），统治民众。据此，下列说法正确的是

A．成周是“何”的封地	B．周天子加强了中央集权
C．“中国”国号首次出现	D．神权与王权结合

10 . 德政思想一直贯穿于整个西周时期，其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行，宣称其“德”为上帝所赐予，后人要以先祖与周王之德为楷模。据此可知，西周统治者

A．竭力维护封建等级秩序	B．注重构建伦理政治
C．已摈弃天命的神秘权威	D．积极践行民本理念