1 . 殷商甲骨卜辞内容大多和以商王为核心的贵族决疑于卜筮有关；到了春秋时期，卜筮的原则发生改变。据郑玄《礼记注》载：“（卜筮者）当正己之心，以问吉凶于蓍龟。不得于正，凶则卜筮其权也。”这一变化反映了

A．周人将道德因素加入卜筮中	B．人的道德决定了卜筮的结果
C．周代延续商代对鬼神的敬畏	D．周人利用卜筮维护社会秩序

2 . 周厉王改变周、召二公"世为卿士"的惯例，起用有经济、军事专长的荣夷公和虢公长父，还实行国家"专利"制度，对贵族占有的山林川泽征收专项责赋。这些改革

A．废除了传统的分封制度	B．强化了专制主义中央集权
C．加速了社会制度的转型	D．触动了奴隶主贵族的利益`

3 . 元年师兑簋铭文记载：“王乎（呼）内史尹，册令（命）师兑：正（胥，辅助）师龢父，辭（掌管）左右走马、五邑走马。易女（锡汝）乃且（祖）巾、五黄（衡）赤舄。”。据此可知内史

A．逐步成为史官之长	B．成为王权政治中心
C．担任颁发命书之职	D．适应中央集权需要

4 . “公”在商代仅是商王对旁系亲属的称谓。到了西周，周王更多的将“公”作为一种尊贵称号赐予功臣，以突显他们与王室之间的密切关系。“公”从“亲称”到“尊称”的演变表明，从商代到西周

A．等级秩序遭到侵蚀	B．周王室实现权力高度集中
C．贵族政治趋于完善	D．家国一体观念的逐渐淡化

5 . 西周时期，周王登基后，经常有对公卿大夫进行再册命的举动，比如录伯簋铭文记载：“录伯，自乃祖考有爵（勋）于周邦，右辟四方，惠宏天令。”内容是赞扬了被册命人祖先的功绩。此举意在

A．强化宗族血缘关系	B．实现对地方直接控制
C．恢复周天子的权威	D．倡导用贤的政治风气

6 . 夏、商统治者极力宣扬“天命”“天罚”等思想，而西周统治者认为“惟命不于常”主张“皇天无亲，惟德是辅”，提出了天命转移的“以德配天”说：这一变化表明

A．神权思想体系的崩溃	B．伦理政治开始兴起
C．德主刑辅理念的成熟	D．对“天命”的质疑

7 . 国人主要包括居住在国都之内的周及其他诸侯国统治者的亲族，及一部分工、商、农民等。他们也是西周军队组成的重要部分，受到思想进步的西周统治者的重视。据此可知，国人

A．政治影响力强	B．产生于分封制
C．造成政局动荡	D．依托于宗法制

8 . 西周以来，诸侯国按血缘关系设置了“卿、大夫、上士、中士、下士”五等爵位：而且规定在军队中军将由卿士担任，师将由中大夫担任，旅将由下大夫担任，卒长由上士担任，两司马由中士担任。这主要说明了

A．分封制下等级森严	B．家国同构思想根深蒂固
C．军功爵制得到推广	D．宗法制影响了国家军政

9 . 商代晚期，“公”是商王对其旁系亲属的称呼。周初承袭殷制，除了王室贵族有凭血缘关系而称“公”者外，王还常把“公”这个称号授予功臣，以此凸显周王室与他们之间兄弟般的密切关系。这表明，当时

A．商朝制度被周完全承袭	B．基层管理不再依靠血缘
C．政治统治借助人伦秩序	D．王权受到族权严重制约

10 . 根据《左传》《国语》《战国策》等文献记载统计，春秋时代贵族和士人“出奔”现象频繁，到晋国的有44人次，到齐国的有37人次，到鲁国的有33人次，到楚国的有20人次，到卫国的有17人次。这一政治现象

A．改变了周天子正统地位	B．增强了国家统一意识
C．破坏了分封制和宗法制	D．导致忠君观念的产生