1 . 夏王太康“为羿所逐，不得反国”；商王太甲被伊尹“放之于铜宫”；周成王年少，周公旦“乃摄行政当国”；周厉王被逐，“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。这些记载表明夏商周时期

A．尚未实现权力的高度集中	B．王权受到一定程度的制约
C．政治斗争非常激烈	D．仍有浓厚的原始民主制度残余

2 . 商代青铜纹饰多见兽面纹（也称饕餮纹），具有神秘、形象、厚重的审美特点，而西周青铜纹饰多见环带纹或窃曲纹，皆是卷曲的细长带状条纹，具有简朴、抽象、流动的美感。纹饰变化体现了

A．西周广建封国以拱卫王室	B．西周政权神权色彩逐渐淡化
C．先秦社会天命思想的转化	D．西周绘画艺术以写意为主

4 . 据《周礼》记载，西周时期与国君同族的下层国人也拥有干预政治的权力，遇有重大问题，国君要询问全体国人的意见，国人可以批评甚至废除国君。这说明西周

A．已经形成了高度的中央集权	B．形成了完善的中枢决策体制
C．保留了部分氏族民主制传统	D．建立了有效的行政监察体制

5 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

6 . 周文王对臣下说：“士大夫不杂于工商，商不厚，工不巧，农不力，不可成治。士之子不知义，不可以长幼；工不族居，不可以给官，族不乡别，不可以人惠。”由此可知，西周时期

A．分封制导致四民社会形成	B．出现四民分业别居观念
C．社会等级秩序日益平民化	D．宗法制受到统治者推崇

7 . 《诗经》祭祀诗中商人多神化商汤、武丁等祖先，崇尚先王的暴力和武功；而周人塑造的祖先则多是文质彬彬的形象，他们赞颂祖先带领民众在治理田畴、勘察居住点、建筑房屋等方面的贡献。这反映出西周统治者

A．践行儒家民本观念	B．执政观念趋向理性
C．尤其重视基层治理	D．开始强调以文治国

8 . 周代君主与诸卿会商政事，通常在例行的早朝上进行，若有重大疑难政事，君主还往往召集众卿大夫临时集议。朝议者的资格都是由宗法身份和官职所排定，具有很大的稳定性，参议成员的权利不容任意侵犯。周代的朝议

A．具有贵族民主色彩	B．表明官僚政治制约君权
C．破坏宗法等级制度	D．导致分封制度逐步瓦解

9 . 商代和周初的青铜彝器（泛指古代宗庙常用的祭器）上多刻有表现怪异力量的饕餮（tao tie）、夔（kuí）等古代神兽饰纹，但到春秋战国时期，青铜器逐渐向生活日用方向发展，饰纹上更多的表现出如宴乐、攻战、采桑等内容。这反映出

A．神性向人性的回归	B．艺术发展推动社会进步
C．宗法观念逐渐淡薄	D．铁器得到广泛使用

10 . 商代卜辞中有“商不祀帝”（商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝），“神不歆非类，民不祀非族”的记载；据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……，其丽不亿……，无念尔祖，修聿阙德……”，这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了

A．神权与王权进一步结合	B．华夏共同体的逐渐形成
C．分封制加强对地方控制	D．商周政治制度一脉相承