1 . 《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。上述材料反映了西周社会结构的基本特点是

A．血缘纽带和政治关系紧密结合	B．嫡长子拥有继承特权
C．通过垄断神权强化王权	D．严格的等级关系

2 . 秦朝的“九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了

A．职分细化，各负其责	B．化国为家，君权至上
C．九卿制约，皇权至上	D．官员众多，政务繁杂

3 . 《史记龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是

A．没有形成权力高度集中

B．宗法制与分封制结合

C．以血缘关系为纽带形成国家政治结构

D．神权与王权结合

4 . 在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了

A．宗教祭祀仪式简化

B．宗法嫡庶关系确立

C．人的主体意识增强

D．天人合一理论成型

5 . 西周文献中，常见周王以“我邦”与“我家”并提，要求臣下尽心效力，“保其家邦”，并说周公这样的朝廷大臣是“勤劳于王家”。这体现了西周

A．根深蒂固的宗法观念	B．继续沿用世卿世禄制度
C．家国同构的政治理念	D．中央集权制度已经建立

6 . 甲骨文记载，商王鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孙。这说明

A．神权与王权紧密结合	B．商王的权力高度集中
C．商王的权力大于神权	D．宗法制主导政治统治

7 . 白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A．神权统治

B．等级森严

C．家国同构

D．中央集权

8 . 《诗经·生民》记载：“夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。”这些传说

A．是研究早期社会的可靠史料	B．表明王权具有迷信神秘色彩
C．说明早期政治制度具有连续性	D．有利于促进中华民族文化认同

9 . 下表是关于先秦时期天命观念的一些历史叙述，据此能够反映出

主要记述	引文出处
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”	《礼记表记》
“天裴忱辞，其考我民。”	《尚书大诰》
“夫民，是以圣王先成民而后致力于神。”	《左传》

A．敬天保民的民本思想已萌发	B．古代神权和王权的紧密结合
C．天命神权下人文精神的发展	D．古人对天的认知己趋于理性

10 . 占卜是商代统治者通过贞人（专职占卜的人）借上天以神化王权的一种手段。从已发现的卜辞来看，商代前期占卜的范围非常广泛，多为贞人解释和发布；但后期的范围却大为缩小，多为商王行止的记录。这反映出

A．商代后期政局更加稳定	B．商王的权力在不断增强
C．宗教祭祀活动逐渐减少	D．神权与王权正走向分离