1 . 据《周礼》记载，西周时期与国君同族的下层国人也拥有干预政治的权力，遇有重大问题，国君要询问全体国人的意见，国人可以批评甚至废除国君。这说明西周

A．已经形成了高度的中央集权	B．形成了完善的中枢决策体制
C．保留了部分氏族民主制传统	D．建立了有效的行政监察体制

2 . 西周建国之后，周公指出：国王是上天之子，故称天子，受命于天管理所辖区域；如果管理者不合格，不能以德服人，则可以革除上天之命令，即革命，如周朝之推翻商朝。这说明西周统治者

A．重视宗法血缘的作用	B．吸取夏商统治的经验
C．建立起中央集权统治	D．注重政权合理性解释

4 . 儒家经典《左传》记载了不少春秋时期遭“厉鬼还魂"报应的事例，如晋卿荀偃杀晋厉公，就曾梦见晋厉公砍掉自己的头颅，后暴病；卫庄公违约杀掉浑良夫，即梦见浑良夫披头散发“叫天无辜”，后失国。这反映出

A．政治统治神权色彩浓厚	B．天人感应思想深入民间
C．儒家注重维护宗法秩序	D．礼乐制度遭到严重破坏

5 . 据文献记载，西周时期周天子是最高的统治者，掌政治、经济、军事、祭祀等大权；天子之下有三公，辅佐周王统治；三公之下有太宰，辅佐周王管理政令，总揽朝政；太宰之下还有各类卿士，分掌各类具体事务。据此可知，西周

A．行政体制较为规范	B．君主专制雏形萌发
C．宗法等级秩序严格	D．国家治理体系完善

6 . 商代设有专门的宗教事务官,如巫、卜等,与其他官员并列,是商代官制的重要组成部分。到了西周时期宗教事务被纳入行政系统,宗教事务官的地位降低,不再成为单独的一类官员由此可见,西周

A．抛弃了君权神授的观念	B．治国思想较商代更理性
C．以宗法分封为制度基础	D．对外服的控制趋于强化

7 . 汉学家卜正民在《哈佛中国史》中提出了一种历史现象：在西周，“对于贵族阶层的成员来说，区域的差异是社会低级阶层的标志”。下列各项对这一历史现象解释正确的是

A．学校教育为贵族垄断	B．“周礼”之下社会等级森严
C．西周贵族文化超越了地域差异	D．西周实现“大一统”

8 . 西周时期，周天子承受天命治理天下，“天命无常，唯德是亲”；若要天命长久，就应“敬德保民，明德慎罚”。“古云：天命无常，惟有德者居之。今纣王残虐不道……皇天震怒，特命我周恭行天之讨。”这一论述可以用于说明

A．宗法分封制已无法巩固周王朝的统治

B．周代天命观成为儒家民本思想的渊源

C．政治权利分配不再与血缘关系相结合

D．王权与神权结合是周代政体的基本特征

9 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

10 . 周文王对臣下说：“士大夫不杂于工商，商不厚，工不巧，农不力，不可成治。士之子不知义，不可以长幼；工不族居，不可以给官，族不乡别，不可以人惠。”由此可知，西周时期

A．分封制导致四民社会形成	B．出现四民分业别居观念
C．社会等级秩序日益平民化	D．宗法制受到统治者推崇