1 . 甲骨文卜辞中，商王将祭祀时的对象（庙主）称为“示”。“大示”是商王自身的直系先公先王，用的祭品较贵重，而“小示”则是指包括旁系的先公先王。由此可见，商代

A．血缘嫡庶之别已经出现	B．神权凌驾于王权之上
C．儒家礼制深入贵族生活	D．王位世袭制开始确立

4 . 西周末年到春秋初期，在人神关系方面出现重人轻神的思想，怀疑天命神学已经从社会情绪深化为理性思考。这一变化

A．表明民众普遍怀疑神学	B．利于诸子百家思想兴起
C．体现人们开始思考人性	D．说明神学淡出历史舞台

5 . 出土青铜器的金文中关于西周官制的材料很多，内容多为其主人继承祖上官职的荣耀，铸造青铜器而记录下来。《诗经》中说“文王孙子，本支百世，凡周之土，不（丕）显亦世”，由此可见，西周时期

A．王位禅让制已逐步确立	B．青铜器是彰显身份的标志
C．礼乐制度遭到严重破坏	D．宗法制与分封制紧密结合

6 . 周人认为上天具有“命哲，命吉凶，命历年”的超凡能力，所以上天既能“遐终大邦殷之命”，也能把这个命赋予文王，“皇天不亲，惟德是辅，民心无常惟惠之怀”。这反映出西周

A．权力继承方式革新	B．人文主义思想萌发
C．君权神授观念出现	D．民本观念较为浓厚

8 . 西周时期，周王为了使诸侯国秉承分封之初的忠诚守信，利用玉瑞（用玉制作的礼器）制定了一系列繁琐的礼仪活动，形成玉瑞制度，作为控制诸侯国的手段和凭借。由此可见，西周时期

A．中央集权得以强化	B．地方治理有所加强
C．宗法制度得到认同	D．家国一体局面形成

9 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰，但是到了战国时期，祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化

A．反映先秦思想日趋成熟理性	B．体现了地主阶级的威权构建
C．表明宗法制分封制开始瓦解	D．标志着家天下观念开始出现

10 . 西周时期，大部分农官，尤其是高级农官，主要是父子相承，世族任职。到了春秋战国时期，中高级农官往往由诸侯亲自任命，或由代表他们的有关行政机构任命。至于基层农官，一些有实权的大臣和郡县长官都有权任命。这说明

A．血缘宗法关系已经消失	B．社会政治体制发生变动
C．西周王权势力不断衰微	D．井田制度逐步趋于瓦解