1 . 唐代周昉的仕女画“衣裳劲简，彩色柔丽，菩萨端严，妙创水月之体”,《唐朝名画录》就有关于其销售的记载：“新罗国有人于江淮以善价收市数十卷，持往彼国……皆神品也”。此后此类画创作日增，其所擅长的“妙创水月之体”成为长期流传的一种佛像标准。这反映出唐代（     ）

A．宗教题材占据书画主流市场	B．艺术消费与艺术创作密切相关
C．绘画彰显了穷理尽性的特征	D．多种文化交流推动了绘画创新

4 . 中国古代的地方志中，州县以下以前只记载乡、里，没有市镇。而自某一朝代起，一些达到一定人口规模的草市、村市被列为“镇”并被广泛载入地方志中，时人称之为“民聚不成县而有税课者，则为镇”。这一变化最有可能发生于（     ）

A．魏晋南北朝时期

B．隋唐五代时期

C．辽宋夏金元时期

D．明至清中叶

6 . 史载，在孝文帝改革之前，北魏先祖拓跋力微、沙漠汗等已经与中原王朝保持着较为密切的关系。北魏建立者拓跋珪初定中原，即“以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余，天兴二年春，增国子太学生员至三千”，后来继位的统治者也采取了类似的举措。这些记载表明（     ）

A．北魏政权全面学习汉文化	B．鲜卑族率先完成封建化转型
C．中原文化加快了北魏发展	D．孝文帝改革具有历史传承性

7 . 下面是关于东汉时期察举制的部分规定的记载。这些规定（     ）

记载	出处
“令(秀孝)试之以职,乃得充选”	《文献统考》
乡部亲民之吏,皆用儒生清白任从政者,宽其负算,增其秩禄,吏职满岁,宰府州郡乃得辟举”	《后汉书》
“孝廉、廉吏,皆当典城牧民,禁奸举善,兴化之本……乃得参选”	《后汉书》

A．影响了社会价值取向	B．促使乡论与国家意志相结合
C．蕴含了政治理性色彩	D．表明地方舆论支配人才选拔

8 . 阅读材料，完成下列要求，

材料一   《韩非子·显学》记载，儒家思想自孔子以后便分化为八个不同的学派，尽管自汉武帝以来，儒学以经学的形式在此时期内取得了相对统一的和明显的发展，但仍存有今文经学和古文经学的区分。魏晋以来，儒家思想不断受到其他思想的冲击。进入南北朝时期，儒家思想的地位也进一步动接，经学在此时期发展出了南宗和北宗两大派别。考察儒家思想的自身发展史，可以看出在唐代以前，儒家思想从未在真正意义上实现内部的统一，这一状况，一方面不利于重新恢复和稳定儒学在思想领域的主导地位，另一方面也不利于对封建中央集权的维护。

材料二   随着唐代社会政治的统一，也就必然要求社会在思想文化领域统一。在这种背景之下，唐代统治者对于加强中央集权统治的需求以及科举制在唐代的大力发展和完善促进了儒学在唐代前期的发展，其主要表现为经学在唐代前期实现了初步的统一。唐初、太宗李世民尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐代的科举制度规定儒家经典为考试的主要内容。唐太宗于贞观四年（630年）命孔颖达等人撰写《五经正义》，主要以南北朝时期的经典义疏做底本，再由孔颖达作疏，在此基础上结束了儒学内部的派别之争，从而使儒家思想得到了统一，实现了儒学在其发展史上第一次真正的内部统一、作为科举考试的官方指定教科书，《五经正义》成为所有考生的必研之书，这就使得儒家经典得以在一个极大的范围内流传，大大增强了儒家思想在唐代社会的影响力。《五经正义》是由统治者官方颁布的标准定本，这就确保了儒家思想的官方正统地位，使得其成为唐代的官方意识形态，也确保了其在与佛教和道教的争夺中处于主导地位，由此儒家思想以经学的形式在唐代前期达到了其自身发展史上的一个繁荣时期。

——材料一、二均摘编自李冉《“安史之乱”与唐代后期的儒学复兴运动》

(1)根据材料一，指出唐代之前儒学发展存在的问题，并结合所学知识简析这些问题的危害。
(2)根据材料二，概括唐代前期儒学发展的表现。

9 . 《睡虎地秦墓竹简·秦律》记载，秦代朝廷督令中央及地方各级官吏大力兴办铁农具冶铸作坊，并将其生产的产品出售或赁借给农民。秦代这一做法意在（       ）

A．增强与诸侯争霸的实力	B．提高冶铁铸造技术
C．促进土地的开发与利用	D．变革土地所有制度