1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。

——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》

材料二   南宋统治者对南方西南少数民族采取了“权其酋长、使自镇抚”，建立土官统治，实行“以夷治夷”或“以夷治蛮”政策。辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了“胡汉分治”与“因俗而治”，实行两种制度，“以国制待契丹、以汉制待汉人”。辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务，制定了“吐蕃刑律”，极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后，元在澎湖设立了巡检司，管辖台湾和澎湖。在北、西北地区设立羁縻卫所和屯田，以当地民族首领充任卫所长官。南方和西南地区，在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度。

——摘编自孙懿《中国民族区域自治的历史进程》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“中国认同”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述辽宋夏金元时期国家治理的新举措及特点。

4 . 唐文宗对宰相说：“民间修昏姻，不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”，这种情况说明当时（     ）

A．门第观念仍然流行	B．科举制度不断发展
C．门阀政治经久不衰	D．民间婚姻崇尚奢侈

6 . 会盟是古代诸侯间会面和结盟的仪式，公元前651年，齐桓公在葵丘会合了周、鲁、齐、宋、郑、许、曹诸国，史称葵丘会盟，盟约中有两条是：“毋忘宾旅”，“毋遏杂”。其后，公元前579年，晋楚会盟，约定“凡晋楚无相加戎…交贽往来，道路无壅”。公元前562年，鲁、晋、宋、纪、曹、齐、营、邹、滕、薛、郑等国在毫订立了一项盟约，其中两条是“毋蕴年”，“毋壅利”，上述现象从侧面表明（     ）

A．华夏认同观念已经产生	B．商品经济得到发展
C．重农抑商政策开始形成	D．会盟维护了和平稳定

7 . 易中天教授说：“一个人如果同时具有孔子的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生，老子的智、庄子的慧、荀子的自强，一定能成为杰出的人。”下列言论属于荀子主张的是（     ）

A．“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。”

B．“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民”

C．“治之经，礼与刑，明德慎罚，国家既治四海平”

D．“文王行仁义而王天下，仁义用于古而不用于今”

10 . 在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（     ）

A．实现国家统一成为社会的共识	B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈	D．血缘成为维系政治认同的纽带