材料一 早在春秋战国时期,孔子就提出了“仁者爱人”说;孟子主张“民贵君轻”;荀子提出,“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”,早期的民本思想由此形成。在秦汉以后的中国封建社会里,民本思想仍是重要的官方意识。总结历代的民本思想,可以看出充分肯定“民”的地位和作用,认识到君与民相互制约,“君与民,是对立统一的”。儒家民本观以群体为其本位,是通过家庭把社会团体和个人联系起来的,如果没有家庭,个人和社会团体的作用就不能相连和发挥。
——摘编自樊国华《先秦诸子与管理哲学》
材料二 近代西方人本主义思潮,随着文艺复兴而诞生。近代人本主义者高举人文旗帜,以人性反对神性,以人权反对神权,以人的世俗幸福和欲望反对封建禁欲主义。纵观西方文化史,我们可以清楚地看到:人本主义作为西方文化的一条线索贯穿着西方文化的始终。人本主义顾名思义就是以人为本,根本出发点是为了人的权利、尊严、需要、成长、发展以及最终实现人的价值。西方的人本主义比较强调个人价值,奉行的是个人主义,强调个体的人格、自由,重视的是个体的人权,平等,人际关系主要靠契约来维持。在西方,人本主义强调个人的作用和价值,因此弱化了家庭的作用,通常在社会活动中表现得自私自利,只考虑自己而不顾及别人。近代西方人本主义讲的是作为独立主体的人与人之间的平等关系。首先关注的就是公民的权利,他们强调人生来是平等和自由的,任何人都没有驾驭和支配他人的权利。
——摘编自陈新忠《现代西方人本主义思潮的教育影响评析》
(1)根据材料一,概括中国古代民本思想的主要特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明与中国古代民本思想相比较,近代西方人本主义思想的不同之处,并简析两者共同价值。
A.世卿世禄 | B.门第声望 | C.才能道德 | D.文化文章 |
A.东晋、西晋、南齐 | B.东晋、西晋、北凉 | C.西晋东晋前秦 | D.西晋、北周、东晋 |
A.鲜卑族 | B.契丹族 | C.藏族 | D.党项族 |
材料一 胡人政权的统治者中汉化最积极、最彻底的当属北魏的孝文帝拓跋宏。为了促进鲜卑社会的汉化,他以非常坚决的态度将都城迁到了中华文化的中心地带洛阳。他对反对派进行了毫不留情的镇压,甚至处死了坚持民族服装打扮的皇太子。他认为如果是中华文化的正统继承者,生活习惯必须与汉人一致,血统上也应该推进鲜卑人的彻底汉化。
——摘编自王珂:《从“天下”国家到民族国家》
材料二 从制度层面看,隋唐在典章制度上的因袭和创置,主要渊源于三条线索。其一,北魏、北齐系。其二,南朝梁、陈系。其三,西魏、北周系。上述三系对隋唐的影响虽错综复杂,但毋庸置疑的是,隋唐制度传承因革的来源既非纯粹的汉族传统,亦非完全的胡人旧俗,而是在民族融合基础上形成的“混合品”。
——摘编自王家范:《大学中国史》
(1)依据材料一并结合所学,概括孝文帝的汉化措施。
(2)根据材料二并结合所学,列举唐前期在中央官制和赋税制度上对魏晋南北朝制度的继承和创新。
A.先秦时期 |
B.春秋战国时期 |
C.魏晋南北朝时期 |
D.秦朝 |
(1)中国古代中央集权体制发展线索表
状况 | 时期 | 主要表现 | |
加强地方管辖 | 调整中央机构 | ||
确立 | 秦朝 | ① | ② |
巩固完善 | 西汉 | 创刺史制度;颁布推恩令;(西域都护府) | ③ |
隋 | ∕ | 开创三省六部制 | |
唐 | 建立安西都护府、北庭都护府 | ④ | |
宋 | ∕ | 设三衙 | |
元 | ⑤ | 中书省、枢密院、御史台、宣政院 | |
强化 | 明 | 地方设三司 | ⑥ |
清 | 设伊犁将军、驻藏大臣、台湾府 | ⑦ |
A.建行省B.设政事堂C.废除丞相、权分六部
D.设三公九卿E.设军机处F.设“内朝”G.建郡县
①: .②: .③: .④: .⑤: .⑥: .⑦ 。
(2)将下列选项填入相应的表格中(填写序号)
①荀子 ②孔子 ③韩非子 ④孟子 ⑤老子 ⑥董仲舒 ⑦朱熹
主要学派 | 代表人物 |
儒家 | |
法家 | |
道家 |
①荀子 A.“民为贵、君为轻”
②孔子 B.“明天理、灭人欲”
③韩非子 C.“天人感应”
④孟子 D.“无为而治”
⑤老子 E.“废除世卿世禄”
⑥董仲舒 F.“克己复礼为仁”
⑦朱熹 G.“礼法兼治、王霸并用”
(1)朝代的更迭蕴藏着重要的史实。观察下面《三国两晋南北朝知识结构图》,在下面A和B的横线上填写出正确的朝代,并写出魏的建立者以及吴、蜀的都城。
A. B. 魏的建立者: ;吴的都城: ;蜀的都城: 。
(2)顺应时势的改革往往伴随着朝代的更迭而产生。阅读下列材料回答问题:
材料一、二中的“高祖”“魏主”是谁?根据材料 并结合所学知识,概括其改革的主要措施。
(3)特定历史背景下历史事件的影响也是重要的史实。阅读下列材料回答问题
材料三 “自晋宋以来,号洛阳为荒土……昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛(礼仪兴盛),人物殷富(人才济济,物产丰富)。
材料四:
材料三 是一位南朝官员在北方的所见所感,材料四 中三幅图画所显示的原是北方少数民族的坐具,在魏晋南北朝时引入内地。
请根据材料三 四分析材料二中“魏主”改革的主要影响。
(4)史实的梳理有利于把握历史发展的基本线索。综上所述,请概括魏晋南北朝的时代特征。
儒家文化是传统中华文化的核心,在古代历史上虽经历波折,几经嬗变,但经久不衰,具有着强大的生命力。伴随着儒学的现代复兴,儒家文化必然会在应对现代世界和现代生活的问题上发挥巨大作用。以下是人教版历史必修三第一单元的目录:
请仔细分析目录内容,围绕着“儒学发展”这一主题,概括出儒学发展的某一方面线索,结合中国古代史的相关史实加以论证。(要求:主题明确,不能偏离主题,论述充分,行文流畅严谨,史实与论题紧密结合)
材料一 福建莆田人余澹心在《寄畅园闻歌记》中说:“良辅初习北音,绌于北人王友山,退而镂心南曲,足迹不下楼十年。当是时,南曲率平直无意致,良辅转喉神调,度为新声。”,同时在他身边还聚集了善洞箫的苏州张梅谷,善笛子的昆山谢林泉,以及培养了优秀歌手张小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎等一批人,形成了一个志同道合的艺术沙龙。
——摘自百度:魏良辅
材料二 “我的作品有它的地理,有它的谱系和它的家族,它的场所和它的特点,它的人物和它的事件,正如法国有它的盾徽,有它的贵族与平民,有它的手艺者和农民,有它的政治家和花花公子,有它的军队一样,总之,有它的整个社会。”
——【法】巴尔扎克:《人间喜剧·序言》
材料三 音乐是没有国界的艺术。新冠疫情下,2020年4月19日,一场前所未有的在线演唱会在全球同步播出。这场主题为“One World: Together At Home”的线上演唱会持续了8小时,通过各国媒体和社交平台直播。来自中国、美国、英国、西班牙的明星们轮番上线,他们在家营业,或自弹自唱,或跟着音乐起舞,向一线医务人员致敬。……人类总是因为危机而聚在一起。相比35年前,发达国家为了非洲赤贫人民捐款,这一次疫情环球同此凉热,我们要在自助与互助中求生。这场演出没有受益者和捐赠者之分,本质上是一次虚拟网络间的互相取暖,为世界各国人民加油鼓劲,成就了这场史无前例的大型线上演唱会。
——摘自网络新闻
(1)昆曲是中国戏曲艺术的“活化石”。可选择进行答题:①根据材料一并结合所学知识,简述魏良辅对昆腔的改革和创新。②昆曲演员用各种色彩在脸上勾画出一定图案,以显示人物的性格特征和容貌特点,请回答脸谱的地位和不同色彩的脸谱所代表的性格特征。
(2)阅读材料二并结合教材,回答为什么《人间喜剧》会被称为“社会百科全书”;写出标志着第一部批判现实主义文学诞生的作品及作者。
(3)阅读材料三,结合所学知识,回答35年前音乐家为救济非洲灾民所创作的歌曲和掀起的运动名称,并谈谈人类该如何应对经济全球化进程中出现的传染病横行等重大问题。