A.“龙”的形象最早产生于中原地区 | B.“龙”的出现成为王权身份的象征 |
C.当时周边民族产生了华夏认同观念 | D.“龙”的文化源远流长、多元并存 |
人面鱼纹彩陶盆 | 干栏式房屋 | 碳化稻谷 | 骨耜 |
A.手工业制造达到先进水平 | B.已经进入原始农耕时代 |
C.用打制石器并会保存火种 | D.能够饲养家畜开垦土地 |
A.崇尚秩序与稳定 | B.避免冲突与战争 | C.追求集权与礼制 | D.从事游牧与渔猎 |
规模 | 比重 | 随葬品 | 墓主人 |
大型墓 | 1.3% | 一、二百件,包括彩绘陶器、玉器、整猪骨架等,其 中一座墓有鼍鼓(鳄鱼皮制)、雕刻石磬等礼器 | 均为男性 |
中型墓 | 11.4% | 几十件,包括彩绘陶器、猪下颈骨等 | 多为男性 |
小型墓 | 87.3% | 0~3件 |
A.是旧石器时代文化的典型代表 | B.印证了农业和畜牧业开始出现 |
C.具备了国家的初始形态的特征 | D.反映了礼乐制度的成熟和发达 |
材料一
材料二 闻一多先生以为,龙是以蛇为本体,又融合了“兽类的四脚,马的头、鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须”,是因为“当初(原始社会)那众图腾单位林立的时代,内中以蛇图腾为最强大,众图腾的合并与融化,便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
——辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受光明日报采访
材料三 随着龙图腾分散到各地方,龙的影响也扩展到四面八方。因地域的限制,交通的不变,人们那时交往极少,各部族根据自己的需要对龙加以改造,这样,龙的观念就因地而异了,使得龙的形态在先秦时期呈现千姿百态的景象。
秦始皇统一中国后,人们的观念隔阂逐渐融洽,龙的形态也开始趋向统一。历代封建帝王蓄意把自己的一切都和龙挂上钩,使龙成为其专用品,皇帝即位叫“飞龙”,皇帝穿的叫“龙袍”,坐的是“龙椅”,睡的是“龙床”,有了病叫“龙体欠安”,皇帝的子孙则叫“龙子、龙孙”。……随着封建制度的越来越僵化,那些帝王们也越来越害怕江山不稳,禁止龙在民间传播就是镇压百姓的手段之一。龙被帝王专用以后,人们观念中的龙也发生了翻天覆地的变化,龙不再是保佑众生的神灵,而是极其可恶凶残的暴君。
从孙中山推翻帝制至新中国成立,人们的各种观念从旧的禁锢中彻底解放出来,人们不再相信龙是帝王之祖而神圣不可侵犯,这个被少数人利用驾驭在华夏民族头上几千年作为华夏民族的权威象征,终于重回到人民手中,人民不再对龙感到恐惧神秘而心有敬畏。人们舞龙,不再是对祖先神人祭祀,也不再是向帝王歌功颂德,龙的节日纯粹是大众化的娱乐活动而非宗教的和政治的。美国旧金山华人街赫然盘踞两条巨龙,那是民族的象征与骄傲。从这点意义上说,龙蕴藏着深邃的内涵:龙是团结、伟大的象征,是联系每一个炎黄子孙的心结。
——摘编自禹建湘《龙的演变及其内涵》
(1)阅读材料一和材料二、简述龙图腾所体现出的中华文明起源的特点。(2)阅读材料并结合时代背景,阐释“龙”的形象和内涵是如何发展演变的。
①说明长期定居的聚落出现 ②反映农业和畜牧业的分工
③证实中国稻作农业的起源 ④体现社会的等级礼仪制度
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
A.人口出现大幅增长 | B.气候发生剧烈波动 |
C.发现大量家畜骨骼 | D.聚落脱离林缘地带 |
①与原始社会的自然崇拜密切相关 ②体现了中华文明多元一体的特征
③说明了华夏认同的观念已经形成 ④反映了早期手工技艺的精巧细致
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.生活呈现居无定所特征 | B.华夏认同观念已然形成 |
C.早期农耕文明得到发展 | D.区域之间文化交流有限 |
材料 长江滋养了源远流长的中华文明,是中华民族的代表性符号和标志性象征。史前时代的河姆渡文化、良渚文化等共同参与塑造着中华文明的起源。自商周起,巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方文化并耀于世,共同构建二元耦合的中华文化。中唐以降,经济文化重心南移,长江迎来领跑千年的辉煌,明清之际,国家经济更是依赖长江流域。近代以来,长江流域成为思想创新、革命文化孕育发展的高地,担当起中国工业文明的先导、改革开放的先锋。长江流域人文兴盛,“长江经济带”“长江城市带”“长江文化带”正在创造更加壮阔的现代文明。
——摘编自冯天瑜、马志亮、丁援《长江文明》
根据上述材料,结合中国史相关知识,自拟一个论题并加以阐述。(要求:观点明确;逻辑清晰;史实准确;论证有力)