材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况,神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期,今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗,而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后,通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源,我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话,以女娲补天为例,《论衡·谈天篇》中所载:“儒书言:共工与颛顼争天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。”
符命神话,以《宋书·符瑞志》为例,符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
(1)根据材料并结合所学知识,分别阐释文中两则神话传说的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识,分析神话传说产生与传播的原因。
A.真实记录了夏商之前的远古社会 | B.完整保存了口耳相传的远古历史 |
C.受到了成书年代社会政治的影响 | D.完全不具有历史研究的史料价值 |
A.出土文物可以用来检验传世文献的可信度 |
B.传世文献在史料价值上远高于出土文物 |
C.对商王世系的研究考古界一直存在着争议 |
D.出土文物能够更全面地揭示历史的真相 |
A.化解国外学者质疑还需更详实的史料支撑 |
B.文献资料在证实历史真相时难以发挥作用 |
C.历史研究鼓励百家争鸣,大胆假设和求证 |
D.考古发掘是探求夏朝是否存在的唯一途径 |
A.国家的初始形态已经具备 | B.各氏族部落之间联系日益紧密 |
C.王权受原始民主传统制约 | D.开始出现贫富差异和阶级分化 |
A.体现了实物史料可信度更高 | B.推前了我国有文字可考的历史 |
C.印证了中华文明的多元一体 | D.提供了早期文字研究的新佐证 |
神农氏作,斫木为耜,揉木为未;未耨之利,以教天下 | 《周易》 |
古者垂作耒耜,以振民也 | 《说文解字》 |
后稷,播时百谷 | 《尚书》 |
弃为儿时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑焉,民皆法则之 | 《史记》 |
A.中华文明具有多元一体的特征 |
B.中国农耕文明植根于悠久的历史传统 |
C.中国是世界上最早人工栽培农作物的国家 |
D.原始手工业的发展推动了原始农业的兴起 |
A.历史结论必须要经过考古学来证实 |
B.考古资料比文献史料更加真实可靠 |
C.考古发现是探寻历史真相的重要途径之一 |
D.只要尽可能多地占有史料,就能得出正确结论 |
A.良渚遗址古城墙 | B.甲骨文的记载 |
C.二里头遗址资料 | D.何尊及其铭文 |
A.传说承载了一定的历史信息 | B.中华文明呈现多元一体特征 |
C.农业是早期国家形成的基础 | D.传说是远古研究的主要史料 |