1 . 某学者所写的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，画为九州”（《左传·襄公四年》）；“夏有乱政，而作《禹刑》”（《左传·昭公六年》）；“鲧作城郭”（《世本·作》）。据此判断，这位学者所引材料最有可能是为了说明

A．阶级的产生

B．世袭制的确立

C．王的出现

D．早期国家的诞生

2 . 《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下。”据此，下列解读最合理的是（ ）

A．帝禹之子启通过合法的手段继位	B．《史记》比《战国策》的可信度高
C．可以确定“禹死后，其子启继位”	D．世袭制代替禅让制是暴力争夺的结果

3 . “中丁”以前，凡商王法定配偶所生儿子，都有权继承王位，兄弟皆以长幼为序，兄终弟及，幼弟死后王位应复归于长兄之子继承。这说明“中丁”以前

A．父死子继是王位继承主要方式	B．未形成严格的嫡长子继承制
C．王权继承与宗教活动紧密相关	D．王位世袭制度被严重破坏

4 . 远古时期，伏羲氏有网罟之歌，反映人们用网捕鸟、捕鱼的情形；朱熹氏作乐用来调和阴阳，生育万物；葛天氏之乐歌颂草木与五谷繁盛生长；炎帝作乐歌颂神农教人种植区分农作物和测定农时的功德。据此可知，远古之乐

A．形成了完整的乐理体系	B．反映了当时的生产生活
C．受到了巫术观念的影响	D．具有较浓厚的宗教色彩

5 . 下表为我国远古之乐(部分)主旨内容的概括。据此可知,远古之乐

创作者	内容
伏羲氏	朴实地反映了上古时期人们用网罟捕鸟、捕鱼的情形
朱熹氏	用五弦瑟作乐,调和阴阳,求雨抗旱,期盼获得收成
葛天氏	歌颂草木与五谷繁盛生长,诉说尊重自然规律的心愿
炎帝	歌颂神农教人种植、区分农作物和测定农时的功德

A．形成了完整的乐理体系	B．反映了当时的生产生活
C．受到了巫术观念的影响	D．渗透了一定的美学思想

6 . 《国语.鲁语》记载:仲尼曰:“丘闻之，普禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”这表明

A．禹实行独裁专制	B．世袭制取代禅让制
C．王权已出现雏形	D．禹对地方直接控制

7 . 考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了”。作者意在说明

A．商代是中华文明的开端	B．中华文明的起源模糊不清
C．中华文明起源争论激烈	D．中华文明的历史源远流长

8 . “从（二里头遗址）新发现中，人们几乎可以触摸到中国第一个王朝的脉动了。”中国社会科学院考古研究所“二里头工作队”队长的上述言论

A．否认了夏王朝的存在	B．证实了夏王朝的存在
C．揭示了二里头文化与中国国家起源的关系	D．揭示了原始农耕与文明起源的关系

9 . 下表是古代不同史籍对夏启的记载，据此能够被认定为历史事实的是

记述	出处
“禹授益而以启为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下”	《战国策·燕策》
启乃淫溢康乐，野于饮食将将铭苋磬以力。湛浊于酒渝食于野万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。故上者，天鬼弗戒，下者，万民弗利”	《墨子·非乐》
“禹子启贤，天下属意焉”	《史记·夏本纪》

A．大禹将王位传于启	B．启统治腐朽黑暗
C．益确立王位世袭制	D．启成为夏朝国君

10 . 刘斌在《良渚文化与良渚古城考古的意义》中说：“对良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，有力地改变了中华文明起源于晚商时期这一传统观念。良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位”。对以上材料理解正确的是
①良渚文化说明中华文明起源具有多元性
②良渚文化有力证明中华文明具有五千年历史
③史料实证是历史研究中的一种重要方法
④良渚文化在中国都邑发展史中占有重要地位

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④