2 . 早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神，后来社稷逐渐成为国家的代称。对此解读合理的是（     ）

A．中华文明植根于农业土壤	B．权力分配与血缘关系相结合
C．王权与神权结合十分紧密	D．适应了社会转型的政治需要

3 . 周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是

A．周王实现了权力的高度集中	B．诸侯在封国享有世袭统治权
C．血缘关系是分封的唯一依据	D．维持了周朝四百余年的统治

4 . 西周分封制是我国重要制度。据以下史籍叙述正确的解读是

记述	出处
“天子作师，公帅之，以征不德……是以上能征下，下无奸愿。”	《国语·鲁语上》
“鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方藩篱，夏殷以来的故国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君。”	王国维《殷商制度论》
“普天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也。”	《左传·高祖本纪》

A．周天子权力高度集中局面形成	B．分封制促进了东方诸侯国的社会发展
C．分封制加强了诸侯与周王的隶属关系	D．西周姬姓封国承担的贡赋较重

5 . 王国维说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。”对此解读正确的是

A．以宗法制形成政治实体始于西周	B．宗法制成为封邦建国的内在基础
C．同姓不婚加强了姬姓封国间联系	D．宗法制扩大了周王朝的文化影响

6 . 《孟子·滕文公上》记载：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”对此解读正确的是

A．井田制具有土地所有制和经营方式的特点

B．井田制推行初已分为公田和私田

C．战国时期井田制公私分明以公为主的特点

D．战国时期公田之外开始出现私田

7 . 晋人著古本《竹书纪年》说携王是虢公翰立之于携。清华楚简《系年》说“邦君诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王”。对此解读正确的是

A．虢公翰立携王更为可信	B．周王传承存在兄终弟及现象
C．晋楚为争夺王室而斗争	D．两份文献所述不是同一事件

8 . 王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”下列对材料的解读，不正确的是

A．“西周的创制”主要指实行分封制

B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”

C．“共主”指西周实现了权力的高度集中

D．“地方分权体制”指地方有较大自主权

9 . 下表反映的是西周重要的政治制度，对其解读正确的是

等级	乐队	乐舞
王	四面	八佾
诸侯	三面（缺北面）	六佾
卿大夫	二面（缺北和东）	四佾
士	一面（只有南面）	二佾

A．以礼乐形式规范贵族内部的等级关系

B．反映了分封制度与宗法体制互为表里

C．说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理

D．通过礼乐等级形成了权力的高度集中

10 . 前817年，鲁国国君鲁武公和长子括、少子戏，朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，强令鲁武公改立公子戏为鲁国太子，史称“宣王干涉鲁政”。下列对材料解读正确的是

A．周王权力仍在但其行为公然破坏周礼

B．鲁公违反了分封义务但遵守了宗法制

C．在戏继位后括会成为鲁国国内的大宗

D．由血缘关系决定的社会等级发生逆转