1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵旌不弟春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，伴西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说”也纷纷聚徒讲学，企图以自己的学说统一天下。

——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》

材料二   当时（魏晋南北朝时期）一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得生长有发展。

——摘自钱穆《中国学术思想史论丛》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期学术文化发展的特点，并简述其影响。
(2)根据材料二，指出魏晋南北朝时期学术文化发展的趋势，并结合所学知识分析其原因。

2 . 春秋时期成书的《诗经》，包括风、雅、颂三部分，汇集了西周到春秋时期的诗歌，是我国现存第一部诗歌总集。《诗经》以四言诗为主，内容丰富，生动反映了当时的社会风貌。《诗经》的出现（     ）

A．突破了神权主义精神桎梏	B．反映中国传统文化已形成
C．显示出浪漫主义不合时宜	D．具有浓厚的人文主义色彩

3 . 春秋时期，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”，齐、晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”“攘夷狄”相号召。这凸显出春秋时期（     ）

A．完整的宗法体系已崩溃	B．华夏认同观念尚未产生
C．皇权至上观念逐渐形成	D．周天子仍然是天下共主

4 . 战国末期法治盛行，荀子面对法律的客观存在及实际价值，予法以独特位置，由此他提出（     ）

A．天人合一

B．严刑峻法

C．兼爱非攻

D．隆礼重法

5 . 战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（     ）

A．促进了华夏认同的出现	B．体现了民族隔阂的消除
C．推动了中华文化的发展	D．反映了统一观念的加强

6 . 春秋战国时期，“士”阶层崛起，出现以下几种“士”的类型。这反映出（     ）

类型	特点
纵横捭阖之策士	以三寸不烂之舌游说人主，议论古今，陈说厉害，上为国家排忧解难，下为自己博取富贵
著书立说之学士	围绕着各种尖锐复杂的社会问题，众多的学识渊博之士，展开了潡烈的论辩，他们聚徒讲学，著书立说
使气任性之侠士	讲义气，重诺言，济人危难，不惜舍身
鸡鸣狗盗之食客	投身寄食于达官贵人门下，以求免于饥寒之苦，甚至不乏施展身手的机会

A．百家争鸣促进士人著书立说	B．尊贤养士强化了各国诸侯权威
C．士阶层积极奋进的时代风貌	D．学术繁荣推动了思想观念融合

7 . 孔子的民本思想以“爱人”为基础，但其本质上是让君主“爱民”，即“为民做主”，而不是“由民做主”。 据此可知，孔子的民本思想（     ）

A．带有虚伪性

B．体现阶级性

C．具有空想性

D．缺乏操作性

8 . 战国时期，魏国主张利用“耜”等解决人地矛盾，提倡“尽地力之教”；睡虎地秦简《金布律》有“百姓叚（假）公器”等官府租借铁犁等工具给民众的记录。这反映出当时

A．国家意在打击土地兼并行为	B．铁犁牛耕已普及
C．政府重视农业的精耕细作	D．官营手工业繁荣

9 . 孔子政治思想的出发点为从周，其实行之具体主张则为“正名”。孔子一生言行致力于尊周室，敬君主，折贵族之奢僭，抑臣下之篡窃。责人不贷，律己亦严。孔子的上述思想和行为（       ）

A．顺应了时事政治发展的需要	B．实践了中央集权的思想主张
C．表达了没落贵族的政治诉求	D．反映了新兴地主阶级的利益

10 . 春秋时期，“市”的数量明显增加，并且设“司市”作为市场总的管理机构，“掌市之治教、政刑、量度禁令”此外，设立了“廛人”、“胥师”、“司稽”，分掌收税、监督、保卫等职责，负责维护整个市场秩序。这主要说明了春秋（     ）

A．商品经济的发展	B．市场发展和完善
C．城市数量的增加	D．手工业非常繁荣