2 . 春秋战国时期、中国思想界出现了繁荣局面。老子主张“无为而治”，孔子主张“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非子主张以“法”治国。说明这些思想家都（     ）

A．努力恢复西周制度	B．代表旧贵族的利益
C．适应封建社会要求	D．追求理想社会秩序

3 . 孔子在社会伦理上强调尊卑有别.等级分明，但在教育上却主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格。这一差异表明孔子（     ）

A．重视教育对社会秩序的作用	B．具有比较超前的政治理念
C．有意推动私学的兴起和发展	D．教育理念与伦理观相矛盾

4 . “不尚贤，使民不争；不贵难得之货；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是（　　）

A．无为而治

B．小国寡民

C．朴素的辩证法

D．崇尚自然

5 . 中华传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。根据材料，回答下列问题。

材料一　君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

——《荀子》

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

——《汉书·董仲舒传》

人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣？

——《二程粹言》

有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

——顾炎武《日知录》

材料二　理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。

(1)材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派？依据材料一并结合所学，概述该学派的发展历程。
(2)依据材料一、二并结合所学，提炼该学派的精神内核。简要分析其在当今的社会价值。

6 . 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（     ）

A．求同存异是中华文化的根本	B．传统的道德准则形成于西周
C．中华传统文化的传承与发展	D．传统文化突出共性否定个性

7 . 孔子在《论语》中说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”据此可知，二人都

A．充分发展了儒家仁政的思想	B．强调为政者应重民爱民
C．倡导人的社会责任担当意识	D．主张巩固地主阶级统治

9 . 春秋战国时期，诸子百家和百家争鸣局面形成。下列有关道家思想的表述正确的是

A．思想的核心观念是“仁	B．提倡节俭，主张“兼爱”
C．包含朴素的辩证法思想	D．代表新兴地主阶级利益

10 . 春秋时期思想家老子主张“为无为，则无不治”，“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无兵”“无味”“我有三宝，持有保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“圣人处无为之事，行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是

A．无为是指时有时无的一般的人类活动

B．老子的主张主要是对普通人的道德要求

C．体现对社会管理方式的设想

D．是老子对现实的不满及消极避世的心态