材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流,春秋季世崩坏,周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者,以复兴礼乐为己任,一方面“述旧”,继承三代礼乐文化; 另一方面因革损益,创立“仁学”,建立仁、礼合一学说,纳仁入礼,将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位,而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位,影响十分深远。 为适应文化下移,孔子公开收徒讲学,提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千,七十二贤人。晚年修订六经,使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期, 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候, 中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播, 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权,在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲, 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识,概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
A.强调反思西周的礼教 | B.主张为政应因时而变 |
C.代表新兴地主的利益 | D.具有朴素辩证法思想 |
A.儒家思想广泛用于商业 | B.社会阶级结构发生了质变 |
C.重商主义观念开始兴起 | D.义利价值观得到较好统一 |
A.顺应自然 | B.天下为公 | C.为政以德 | D.革故鼎新 |
(1)“仁”
(2)“礼”
(3)“为政以德”
(4)“有教无类”
A.(1)(2)(3)(4) | B.(2)(3)(4) |
C.(1)(3)(4) | D.(1)(2) |
A.儒家 | B.墨家 | C.道家 | D.法家 |
A.实录历史事实 | B.提升周王权威 |
C.维护等级秩序 | D.强调文化差异 |
材料一 国家治理关乎民生,商周时期的统治者已经产生了“敬德保民”的认知和经验。春秋时期,政治家管仲认为“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孔子主张“为政以德”,提倡统治者应该强修养、克己成仁,实施养民、富民、教民之治。战国时期,孟子提出“民为责,社稷次之,君为轻”的主张,力主君为民而设、统治者要推行“仁政”。
——摘编自严炳洲《民本思想在中国的现代化演进研究》
材料二 汉初,经济的凋敝和秦亡的教训使统治者认识到“为富安天下”,只有与民休息、尽快恢复社会经济,才是兴邦的根本出路。汉高祖即位之初,“约法省禁,轻田租,什五而税一”。文帝时“下诏赐民十二年租税之半”。景帝时“三十而税一也”。文景之时,先后“除肉刑”“欲令治狱者务先宽”。
——摘编自马卫东《中国古代三大治世的历史成因》
材料三 从隋末动荡中走来的贞观君臣,对于如何防止社会矛盾的激化,怀着高度的警惕,也有着深刻的认识。唐太宗曾说:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!"唐朝初年,出现了"海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉"的大治局面。
——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括先秦时期民本思想的主要观点。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,说明汉唐实施民本措施的共同之处。
A.表达了对现实的不满 | B.否定传统社会秩序 |
C.说明复古已成为潮流 | D.具有强烈民本色彩 |
A.所处政治环境不同 | B.阶级立场的差异 |
C.政治思想完全对立 | D.都强调道德教育 |