A.努力恢复西周政治秩序 | B.代表地主阶级的利益 |
C.维护奴隶主贵族的统治 | D.追求理想的社会秩序 |
材料一: 孔子曰:“(禹)敏给克济,其德不回( 违背) ,其仁可亲,其言可信。”
——《大戴礼记·五帝德》
材料二:禹东教乎九夷,道死,葬会稽之山,衣衾三领,桐棺三寸,葛以缄之,绞之不合,通之不坎,土地之深,下毋及泉,上毋通臭。既葬,收余壤其上,垄若参耕之亩,则止矣。
——《墨子·节葬》
材料三:治国之道,去害法者,则不惑于智能,不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水,先令有功而舜杀之;禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至而禹斩之。以此观之,先令者杀,后令者斩,则古者先贵如令矣。……故先王以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》
(1)分别阐述上述材料中记述的禹的形象。
(2)综合材料中不同学派的观点,简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。
(3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。
A.贯彻家国一体的政治理念 | B.遵守天下共主的分封制度 |
C.维护等级森严的礼乐秩序 | D.缔造四方臣服的专制主义 |
A.改革内政,重构统治秩序 | B.重视贤德,变革选拔标准 |
C.崇德尚贤,规范统治行为 | D.抑制暴政,稳定社会秩序 |
A.适应了社会现实的需要 | B.体现了一定的文化自信与文化自觉 |
C.注重借鉴外来思想成果 | D.兼具学术研究和政治统治双重功能 |
A.法家思想源于儒家思想 | B.儒家思想居于核心地位 |
C.诸子百家思想日益趋同 | D.诸子思想各异相互影响 |
《礼记.中庸》 | 万物并育而不相害,道并行而不相悖。 |
《荀子.王制》 | 人“序四时,裁万物,兼利天下”。 |
《史记.孔子世家)所载孔子言论 | 覆巢毁卵,则风凰不翔。何则?君子讳伤其类也。 |
A.天命观成为儒家核心思想 | B.儒家强调凸显人类的主宰地位 |
C.渔猎仍是主要的经济活动 | D.儒家主张天人和谐的生态伦理 |
材料一仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
——《论语·颜渊篇》
材料二 人法地,地法天,天法道,道法自然。
——《道德经》
材料三 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”
——《孟子·尽心下》
材料四 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
(1)材料一到材料四是我国古代思想家们关于和谐社会的观点,请分别概括出其侧重点。
(2)从上述材料中你获得了什么启示?
A.强调恢复周礼 | B.成为主流思想 |
C.蕴含统一思想 | D.主张中央集权 |
(1)请对图1、图2、图3孔子的形象特点做出合理历史解释。
(2)依据以上材料,能确认一个真实的孔子相貌吗?请结合图示4,谈谈我们应如何正确对待孔子相貌的问题。