A.孔子 | B.老子 | C.韩非 | D.墨子 |
A.反思西周的礼乐文化 | B.迎合封建贵族政治诉求 |
C.主张维护夏商周制度 | D.得到统治者的积极支持 |
A.“封建亲戚,以蕃屏周” | B.“海内为郡县,法令由一统” |
C.“罢黜百家,独尊儒术” | D.“上品无寒门,下品无世族” |
A.儒家倡导人人平等 | B.劳动教育开始普及 |
C.墨家重视生产技艺 | D.平民阶层得到发展 |
A.推行仁政 | B.以法治国 | C.规范行为 | D.监督民众 |
A.重视民众的治理 | B.轻罪重刑的策略 |
C.外儒内法的思想 | D.以刑辅德的理念 |
A.与甲骨文“王”字的本义一致 |
B.是“无为而治”的理论依据 |
C.体现出儒家强调教化的政治理念 |
D.奠定了宗法制度的思想基础 |
治民观 | 赋税观 | 节俭观 | 生态观 | 诚信观 | 货值观 |
居敬行简 | 敛从其薄 | 宁简毋奢 | 取物有节 | 无信不立 | 待贾而沽 |
A.天下为公 | B.以民为本 | C.克己复礼 | D.中庸之道 |
A.主张严格社会等级 | B.重视社会道德构建 |
C.认同社会贫富分化 | D.反对百姓追求富裕 |
材料一 春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因,不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革,更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子,以高度的责任感、使命感,自觉担当起拯救苍生的历史重任,重新构建未来社会的理想蓝图。
——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》
材料二 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
——老子《道德经》
王……省刑罚,薄赋敛,深耕易耨,壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事父兄,出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
——《孟子·梁惠王上》
“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主、千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。
——《韩非子》
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一,指出作者认为“春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因”。
(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
(3)根据材料三并结合所学知识,回答“百家争鸣”的意义。