材料一 “天下思想”中关于多民族国家、多民族天下的思想,不过是忠实地反映了中国从先秦时代就是一个多民族国家的历史事实;而构成“天下”的主体民族——“华夏”自身,就是在“中国”从部落联合体社会向初期国家社会过渡的过程中,由众多的部族和民族通过“中原化”“华夏化”而共同形成的。
——【日】王柯《从“天下”国家到民族国家——历史中国的认知与实践》
材料二 儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心,在六艺之教中强调礼乐的教育,强调文武并重,在孔子思想中,仁、武二者并行不悖,武是行仁的前提,仁是行武的归宿……孔子对射礼推崇备至,《礼记·射义》记载,孔子曾对围观射礼的民众提出要求:不忠不孝者不得入内,尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
——据薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》等改编
(1)根据材料一结合所学,概述先秦时代“华夏”的形成和演变。
(2)根据材料二,概括儒家体育思想的特点。
A.多元一体是文化发展的归宿 | B.政治文明应在传承中创新 |
C.制度变革是社会发展的必然 | D.礼乐制度是最理想的制度 |
材料一:封建社会中,知识本为贵族所专有,但因封建制度的渐趋破坏,贵族的后裔降为平民的日渐增加,知识也因而流入民间。加以王室衰微,政治无主,传统的文化渐已不能支配人心,因此独立的思潮开始抬头,这情形在春秋末期已甚显著。 ……诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
材料二 《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众,而亲仁”“己所不欲,勿施于人”“道之以德,齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳(禁忌)而民弥贫,法物(即为合法地纳民之物)滋章,而盗贼多有。”
材料三:汉朝皇帝的高招是,延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国......中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度,但是在此之后,他们一直反对任何分裂活动。
----菲茨杰拉德《中国简明文化史》
(1)根据史料一,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
(2)根据史料二,概括孔子和老子的主张。
(3)依据材料二并结合所学知识,概括指出汉武帝为巩固中央集权国家在思想上采取的措施以及这一措施产生的影响。
A.儒家仁爱 | B.民本思想 | C.自由平等 | D.主权在民 |
A.对于有争论的历史观点,需要考古学的进展来证实与证伪 |
B.教科书的权威性大于学者的观点,故应以教科书的观点为准 |
C.历史的基本事实通过借助多种研究路径,有可能逐步澄清 |
D.历史学应像其他社会科学一样提倡百家争鸣,避免价值判断 |
材料 下图为中国古代历朝孔子的称谓或时人对孔子的评价。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2023/9/2/3316105637216256/3316150644695040/STEM/aefe7f711cec4fe78fb6668352e1cdb0.png?resizew=604)
——据王荣芳《圣人孔子与专家孔子——从孔子称谓看儒家思想地位的变化》等
请选取图中某个时段或整体,结合材料提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰)
A.道家 | B.儒家 | C.法家 | D.墨家 |
A.当时而立法,因事而制礼 | B.官无常贵,民无终贱 |
C.天地与我并生,万物与我为一 | D.非礼勿视,非礼勿听 |
A.求同存异是中华文化的根本 | B.传统的道德准则形成于西周 |
C.中华传统文化的传承与发展 | D.传统文化突出共性否定个性 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/editorImg/2023/5/26/b19ea6fc-1ed1-4d28-bb83-3d0684d66719.png?resizew=302)
①丰富了中华文化的理论思维 ②抨击封建专制并倡导经世致用
③确立为封建社会的正统思想 ④学派开始创立并形成思想核心
A.a-④、b-②、c-③、d-① | B.a-④、b-③、c-②、d-① |
C.a-④、b-③、c-①、d-② | D.a-①、b-②、c-③、d-④ |