材料   孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

——据《史记》等

材料   春秋政治家管仲认为：“疑今者，察之古，不知来者，视之往。”孔子整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即后世的儒家经典，历史教育蕴含其中。

汉武帝诏令在长安建立太学，设“五经博士”，以《诗》《书》《易》《礼》《春秋》作为教学内容。其中《春秋》就是鲁国的编年史。

唐高祖李渊即位不久，就组织人专门修史，目的在于“考论得失，究尽变通……多识前古，贻鉴将来”。唐代设有太学、国子学等学校，学生都必须读《春秋》《国语》等史书。开科取士将《左传》等史书列入考试范围，在考策论时，常以历史典故作为题目。

北宋司马光著《资治通鉴》，著书目的在于“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，此书成为宋代及后代学校历史教育的重要教材。宋代科举考试“每至命题考试，主典籍而参以正史”。

元朝在京师设立蒙古国子学，用蒙文编译《贞观政要》等史籍，供蒙古官僚子弟学习。

明代的学校将《资治通鉴》等史书列入教材，要求学生阅读。

清代统治者规定将《资治通鉴》作为学生的教科书。

——摘编自梁励《中国古代历史教育特点探析》